加载中…《论语》述而篇第七:子之燕居，申申如也，夭夭如也。
(2020-09-01 06:25:30)7.4
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。
【注释】
【华杉笔记】
燕居，闲暇无事之时。“退朝而处曰燕居”，不上班的时候，呆在家里，就是燕居。
申申如也，夭夭如也。朱熹《四书章句集注》里，杨氏注解说：“申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。”程颐注解说：“此弟子善形容圣人处也。为申申字说不尽，故更著夭夭字。”
弟子们形容老师休息日在家的时候，申申——面容舒展，夭夭——神色愉快。
这样说，好像没有什么“学习体会”啊？在家休息，舒展愉快，说明什么呢？程颐说，今人在家之时，要么懈怠放肆，要么太严厉。申申、夭夭，就是既不懈怠放肆，又不严厉古板，是圣人中和之气。钱穆说，所谓和顺积中，英华发外，这是圣人气象。
这里的关键，是要把申申、夭夭的精确意思搞清楚。
“夭夭”无疑义，《诗经》有“桃之夭夭，灼灼其华。”用桃花的茂盛、活力、悦目，来形容新嫁娘的美丽。后来调皮的同学们把桃之夭夭写成逃之夭夭，还成了一个新词语，这是将错就错。
“申申”的出处在哪里呢？历代都解着“舒展”，似乎是“申”同“伸”来解。那申申和夭夭是差不多意思了，递进关系，如程颐所说，用申申来形容还不够，再加上夭夭。
刘宝楠《论语正义》考据，找到《汉书》万石君传一句话：“子孙胜冠在侧，虽燕必冠，申申如也。”他的子孙们穿戴整齐，站在两侧。虽然燕居在家，他也一定戴着发冠，申申如也。所以这申申，是整齐庄重的样子。不因为在家没客人，就披头散发，没个正形，照样收拾整齐。也有点慎独的意思。
程颐说的也有道理，不懈怠放肆，还是把自己收拾整齐。也不严厉死板，神色轻松愉快。申申是敬，夭夭是和。先说申申，再说夭夭。
这就有“学习体会”了，也能切己体察了。我们有的朋友，平时有模有样，你偶尔周末见他一回，简直大吃一惊，穿得完全不成人样。那上海街头，穿睡衣上街的，就更不用说了。还有一些朋友，别说燕居在家，就是出席盛大会议，他上台发言，他也不愿意正装出席，由着自己松弛懈怠，还自以为有硅谷之风。
扎克伯格上华尔街，他妥协了，穿西服戴领带。史玉柱到纳斯达克敲钟，他坚决不穿西服，就穿白色运动服，结果交易所妥协了。
各有各的性格。但若是照顾别人，还是整齐些好！
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