加载中…《论语》泰伯篇第八:师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
(2020-08-18 05:57:20)子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
【注释】
【华杉笔记】
师挚，是鲁国太师，即首席乐师。关雎，是大家最熟悉的一首《诗经》里的诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
师挚之始，关雎之乱。这是讲周的音乐。周乐有歌有笙，有间有合，始于升歌，终于合乐。开始的时候是升歌，由太师负责，所以是师挚之始，从师挚开始。
升歌有三段，唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。为什么叫升歌呢，堂上奏乐而歌，叫升歌，也叫登歌。就是升堂，登堂的意思。整个乐队分堂上堂下两部分，太师在堂上，还有一部分乐器和歌手在堂下。
之后是笙的吹奏，堂下以磬——一种打击乐器——配合，也是分三段，中间有间歌。先笙后歌，交替三次，所以叫间歌。
最后是合乐，关雎之乱，乱，就是大合奏的意思。合奏部分，六首诗歌：《周南关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。孔子说关雎之乱，是以关雎开始的后面六首大合奏。
这个顺序是精心创意的，最开始升歌，第一首是《鹿鸣》，我们看看歌词：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，
以燕乐嘉宾之心。
这差不多是一个迎宾词，有客来访，设宴招待，乐队奏乐，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。人之好我，示我周行。
接下来的《四牡》、《皇皇者华》两首，《四牡》是描述为王事奔波的人的辛勤与思家情绪——四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。《皇皇者华》呢，是讲使臣出外访贤求策：
到最后的合乐呢，大合奏，《周南关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。是讲劳动人民的生活，婚恋、劳作、祭祀，都在里面。
子曰：“师挚之始，关雎（ju）之乱，洋洋乎盈耳哉。”《史记》记载：孔子从卫返鲁，和师挚一起定乐。这篇感叹，想必是一起定乐完成，听完整个演奏，孔子的赞美之词——洋洋乎盈耳哉！洋洋乎音乐的美盛，满满的在我耳中啊！
音乐是文化，是生活，也是政治。一个时代，有一个时代的音乐，就像建国以来，三代领导人，三首歌：《东方红》、《春天的故事》、《走进新时代》，从周朝的音乐里，我们也几乎可以完整的看到当时的政治生活和社会面貌。
在古代社会里，音乐有着制度性的意义，并被朝廷用来端正人心，敦厚风俗，希望借此教化民众，达到以乐治国的目的。所以，对庄重平和、悠扬和谐的雅乐十分推崇，而对轻浮萎靡的音乐持反对态度，甚至加以禁绝。在本章中，孔子赞美的“乐”，就是充满和谐意蕴，能够端正社会风气的雅乐。
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