加载中…《卷三滦阳消夏录三（1）》娈童
(2020-08-16 06:52:08)
有书生嬖一娈童，相爱如夫妇，童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生腕，擘之乃开。后梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之。相去恒七八尺，问之不语，呼之不前，即之则却退。缘是惘惘成心疾，符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。至则见如故。
“十方常住”是什么意思呢?在这举一个例子，比方说：供养僧人的饭，是大家凑的，大家供养的，它来自于十方，它的特性是：“体通十方，唯局本处”。什么含义呢?寺院的米面油，所有一切吃的用的，它是天下所有僧人的，不仅仅是这个寺院僧人的。哪怕在美国、台湾有出家人，那么我们这个寺院的吃的，也有人家的一份儿。因缘和合突然间他现前了，突然间他来了，你马上得给他一份儿。这叫“体通十方”。
话说有个书生宠幸一娈童，两人相爱如夫妻。后来娈童得了重病，临死还哀凄留恋地抓住书生的手腕不放，使劲掰开才松手。
一老僧曰：种种魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空尔心，一切俱灭矣。又一老僧曰：师对下等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳。
庙里的一个老和尚就对书生说“世上的种种魔障都是由心而生。你所见到的真的是那个娈童的魂灵么，还是只是你心有所想而招至的呢？其实那不过是你心生的幻象而已，只要你心中空灵没有杂念，一切所谓鬼怪自会随之消散。”而另一个老和尚却说：“师父这是教俗人用高等方法，他心神不定，如何做到心无杂念呢，这就好比是只说出病症却不说明所用药物。”
因语生曰：邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽，渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂。血肉狼藉，作种种色，其面目渐至变貌，渐至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣；
于是这和尚就对书生说：“邪念纠结，就像草生了根，又像小孔里堵了东西，要用楔子清出来，楔子刺进孔里，东西自会被挤出来。你应该想想那个娈童死了以后，他的身体渐渐变得僵冷，渐渐膨胀肿大，渐渐腐烂发臭，然后蛆虫蠕动，肠穿肚烂。血肉狼藉一片，青红各色。他那姣好的面目也会变形，显出恶心的颜色，像个魔鬼。这么一想，你就会觉得恐怖了。
再思惟此童如在，日长一日，渐至壮伟，无复媚态，渐至癕癕有须，渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓如雪，渐至头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；
你再想，那娈童如今还活着，他日复一日，渐渐长得粗壮起来，不再有柔媚之姿，从开始有些许胡须到络腮满面。面容也由光滑细腻变得苍老枯黑，头发慢慢斑白直至双鬓似雪。然后秃顶豁牙，身子佝偻咳嗽不止，涕泪齐流还滴口水，污脏不堪让人不想接近。这样，你就会生出厌恶之感。
再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必守贞如寡女，一旦引去荐彼枕席，我在生时，对我种种婬语，种种婬态，俱回向是人，恣其娱乐。从前种种昵爱，如浮云散灭，都无余滓，则愤恚之念生矣；
你再想啊，现在那娈童先你而去，所以你想他。如果你先死呢？他容姿尚在，必然有人想要他，以利诱之，以权迫之。他未必会像贞妇一般替你守寡，一旦被他人勾引，伺候于枕边席上，昔日与你的种种甜言蜜语淫行媚态，俱被他人享受。他人在他身上肆意驰骋，而从前与你的恩爱却早已烟消云散，了无痕迹。如此一想，你就会生出愤懑之心。
再思惟此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶相触忤，反面诟谇，或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠，或彼见富贵，弃我他往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣。
再想，如这娈童仍在，他可能恃宠而骄，让你不堪忍受，偶尔触忤了他，他反而会给你脸色破口大骂。又如果你囊中羞涩，供不起他的索求，他立刻会生出二心，对你冷眼相待。又或者，他见富思迁，弃你而去，他日相逢，形同路人。如此想，你就会生出怨恨之心。
以是诸念起伏，生灭于心中，则心无余闲。心无余闲，则一切爱根欲根无处容著，一切魔障不祛自退矣。生于所教，数日或见或不见，又数日竟灭。至病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云。
因此，这么多念头不停地在心中思来想去，你就不会有思念爱恋的余暇，如此一来，爱欲无处可容，一切魔障自可不驱而退。书生按照和尚的说法去做，几天之内有时看到那娈童有时看不到，又过了几天就再也看不到了。等书生病好了去寻访和尚，却被告知，寺院里没有此二人。于是有人说是佛祖显灵，有人说是云游的得道高僧，萍水偶相逢，出手助人后持锡杖飘然远去。
【十方常住】佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。
“唯局本处”，是说仅仅是当下现前僧人在用。并不是我们每一次吃饭，都要给其他地方的法师留出一份来，不是。但是我们每次吃饭都要念供，都要上课。在吃饭之前要打板，突然之间来了个外籍的或外地的僧人，坐下，马上给他一份。因为这个饭本来就有他的一份，这叫“体通十方”，“唯局本处”。我们在某一个寺院开饭，那么，限于某一个寺院的僧众，谁赶到了谁吃。就是这个含义。寺院里为什么打板?打板是过堂，要给施主诵经，回向，要出食，要供养。打板就是让来挂单的僧人，或是让能到这里来吃饭的僧人，来吃饭。打板，集众。
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