加载中…《先秦诸子百家争鸣》32墨子与杨朱(1)
(2020-08-12 08:25:19)腓无拔，胫无毛《庄子天下》。胫就是小腿，腓就是小腿肚子。就是小腿和小腿肚子上一根毛都没有。哪去了，磨掉了。为什么磨掉了，辛苦呀，因为墨子和墨家学派是每天都要参加生产劳动的，然后要走遍天下救苦救难，风里来雨里去，晴天一身汗雨天一身泥，跟焦裕禄同志差不多，腿上的毛都没有了；而杨朱呢，杨朱的主张是：不以天下大利易其胫一毛《韩非子显学》。什么意思，为让天下获得幸福，拔我腿上一根毛，不干，截然相反，一个是一毛不留一个是一毛不拔；一个是毫不利己一个是毫不利人，毫就是毫毛嘛。
墨家是毫不利己，所有的毛都给人家了，杨朱是毫不利人，一毛不拔，截然相反，截然相反大受欢迎，一蹶不振销声匿迹，怪了吧。我们就会问一声为什么啊？我的结论是这两家学说必有深刻独到之处，因为深刻独到所以在当时大受欢迎；因为深刻独到所以不被国人理解。太深刻太独到了大家理解不了，于是我们又要问，杨朱墨子的深刻独到之处在哪里呢？我认为墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平和正义；杨朱的深刻独到之处是提出了个人的权利与尊严。
【画外音】墨子和杨朱的主张好像是事物的两个极端，一个一毛不留一个一毛不拔，墨子为了有利于天下毫不利己，杨朱为了‘天下为公’毫不利人。想当年这两个学派显赫一时，是红极一时的‘显学’，但最终这两家几乎销声匿迹。那大家为什么不能理解接受这两家的思想呢？
【正文】墨子是孔子之后的第二个伟大思想家，而且墨子和孔子有一点是相同的，都认为当时的社会有问题，当时墨子和孔子开出的救世药方是不一样的，前面讲过，孔子主张仁爱，墨子主张兼爱。墨子为什么会提出和孔子不同的药方呢？因为墨子和孔子对当时社会问题的诊断不一样，孔子认为当时的问题是礼坏乐崩，没大没小；墨子认为当时的社会问题是弱肉强食，分配不公。对当时社会问题的看法不一样，墨子有个基本观点，叫做人是劳动的存在物。墨子说，人和动物不一样，动物可以不劳动，动物的羽毛就是它的衣服，动物的蹄爪就是它的鞋子，自然界的水草虫鸟就是它的粮食，它不需要劳动，公的可以不用去种地母的可以不用织布就可以生存，人不行，人必须劳动，男的必须去种地女的必须去织布，所以人是劳动的存在物，劳动者得食不劳动者不得食，这是墨子的基本观点。因此墨子认为社会分配的原则就应该是劳动者得不劳动不得，劳动多的多得劳动少的少得，这才叫公平。
而当时情况是什么样呢，恰恰是不劳动的得的多劳动的得的少，甚至劳动者吃不饱穿不暖，这就非常不公平了，更何况什么样呢，更何况还要弱肉强食，大的欺负小的，强的欺负弱的，富的欺负穷的，贵的欺负贱的，聪明的欺负痴呆的，欺负的不得了，这是第二层不公平，还有第三层不公平，是这些诸侯国大国欺负小国，大国兼并小国，吞并小国，抢人家的财产杀人家的人民夺人家的国家，干完了还要写在史书上刻在礼器上，还要贡在他自己祖宗的宗庙里面向全世界宣布，你看，谁都没有我抢的多，我大强盗，是英雄是义，而老百姓呢，老百姓能这样吗，老百姓能跑到邻居家去抢邻居的衣服，抢邻居的粮食，抢邻居家的牛啊马啊猪啊狗啊，把邻居家的孩子杀了，然后也写一本书，对自己的子孙后代说，你看呀，我抢的比谁都多，行吗？老百姓能这样干吗，不能嘛。那么墨子就问了，一个人去抢邻居和一个国家去侵略别的国家本质上有什么区别，没有区别啊，为什么同样的事情统治者干得老百姓就干不得，为什么你们统治阶级干了就是英雄业绩，老百姓干了就是为非作歹呢？天底下有这种道理吗？因此墨子说这个社会完全没有公平和正义，所以墨子对当时社会的批判力度是非常强的。
那怎么办呢，墨子主张建设一个合理的社会，什么是墨子主张的合理社会呢？四个条件：自食其力，各尽所能，机会均等，互利互爱。
墨子说，每个人都要劳动，不劳动者不得食，不能没有理由没有道理的无故富贵，如果你是勤劳致富是对的，不劳而获不行。当然我们还要讲清楚，墨子讲的劳动不单单是体力劳动，包括脑力劳动，这点很明确。而且墨子也认为，人与人之间应该有分工，他叫做分事，‘份内的事’。比方说男人的分事是种地，女人的分事是织布，士人的分事是读书做学问做官，君主的分事是搞政治，这都算劳动，但你必须劳动自食其力。
第二，墨子主张‘各从事其所能’这是原话。就是你适合干什么你就干什么，叫各尽所能。
第三条呢叫机会均等，就是只要有能力就应该提拔，没能力的就应该下去。墨子的原话是：有能则举之，无能则下之《墨子节用中》。能干的就应该提拔起来不能干的就要从职位上降下去。不能看出身，看家庭关系，和领导人的亲疏。只看一条，能力。因此整个国家的管理机构应该是能上能下。我们今天讲能上能下，墨子老早就讲过了。实现一个什么目标呢，八个字：官无常贵，民无终贱。就是没有那个人做了官以后永远做官，你没能力就下台，也不能说你是一个底层的就永远不能提拔，只要你能干就能提拔。
第四条，互利互爱。这个以前讲了很多。墨子的主张就是：兼相爱，交相利。所谓兼相爱就是我爱大家大家也爱我，我帮助你们你们也帮助我。这就是墨子认为的一个合理社会，自食其力，各尽所能，机会均等，互利互爱。因此他提出的社会理想就是六个字：平等互利博爱。那我想问问大家，墨子的主张好不好啊，好，好的就像‘社会主义’，墨子这个人好不好啊，好，好的就像古代雷锋。那接下来就有问题了。
【画外音】墨家学派的思想和主张在当时显赫一时，其平等互利博爱的社会理想是个近乎完美的社会蓝图，为此墨子献出了毕生的精力，表现出一个伟大思想家崇高的责任感，但就是这样一个理想化的社会主张到后来就没了踪影。那这么好的一个主张为什么中国人就不接受呢，它的弊端到底在哪？
【正文】战国以后墨子的书就没人读了，直接的原因有两个：第一统治者不愿意，第二老百姓也不愿意。统治者为什么不愿意，这个好理解，因为墨子的主张叫尚贤，就是领导人一定是最能干的，墨子设计的蓝图是这样的，最圣明的人当天子，次圣明的人当诸侯，再次圣明的人当大夫，再再次圣明的人当乡长，能力一般般的就当个村长算了，必须是这样一个等级，而当时的国家制度是世袭，世袭的领导人怎么可能保证永远是最圣明的呢，那是不是意味着这些不够格的领导人要下台呢，这些统治者会愿意吗，肯定不会嘛，这个好理解。
那老百姓为什么不愿意呢，老百姓应该愿意呀，老百姓不愿意的原因是墨子的这种生活方式太苦太累了。墨子的基本主张是，人是劳动的存在物。因此墨子也有个基本观点，人只能做一件事，劳动。劳动以外的任何事都是错误的，你整天就是劳动不要干别的。什么休闲啊娱乐啊上个网啊，看个电影啊看看电视啊，肯定都不行的，怎么可以，看什么电视，有那工夫不会编个筐子什么的。墨子有个学生叫禽滑釐(滑音骨)，是他的大弟子，跟了墨子三年，手上脚上都是老茧，脸黑的像个煤炭，不敢问老师一句话。连墨子自己都看不下去了，请他吃饭。
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