加载中…识人宝鉴《观人经》1：知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
(2020-08-11 07:26:38)作者简介
刘邵字孔才，三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏，迁秘书郎。魏文帝时，为尚书郎、散
骑侍郎。齐王曹芳正始年间，执经讲学，赐爵关内侯，卒后迫赠光禄大夫。
刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬。 《观人
经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，素有"识人宝鉴"之雅誉。《观人经》是以中国的阴阳五行理论构建体系，书中将人的气色精神与人的道德品质相关联，将一个人的五官面貌与此人的人生禀赋相关联，并将一个人的福祸兴衰与这个人的所作所为之间的关系进行诠释。《观人经》认为只有阴阳调和五行事中的人才能够成就事业。只有道德高尚，心性质朴的人才能够为社会作出贡献。聪明的人会充满精气神，积极乐观的态度能够改变人的气质。同时观人经还教给人们如何面对恶意，如何处理生活中的不如意，如何在逆境中生存。《观人经》与中国多数生存哲学一样，它提倡谦虚谨慎，提倡韬晦之术，提倡频繁的自省。这套东西用阴阳五行的理论体系表达出来，既实用又不落俗套，堪称中国古代道家儒家思想应用于实践的经典书籍。曾国藩的《冰鉴》中的不少人内容与《观人经》是相通的，所以才说曾国藩是一个铁杆儒教徒，他对于中国古代的文化和官场这一套已经吃透了。
【自序】
【原文】夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
【译文】 圣贤之美德，首先在于耳聪目明。耳聪目明之最可贵者，首先在于对人的了解。能了解人是否诚实、是否有智慧，则能使各种人才各有适当位置，从而各种业绩即可振兴。
【原文】是以，圣人著爻象，则立君子小人之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祇庸之德；躬南面，则授俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。
【译文】 因此圣人设立卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人之言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此皆为用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。
【原文】天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明於求人，获安逸於任使者哉！
【译文】上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水之姜尚受到人们尊重。由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思？谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！
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