加载中…《论语》泰伯篇第八:鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
(2020-08-09 07:44:51)8.4
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰．“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣：正颜色，斯近信矣：出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【注释】
【解读】
这一章是曾子对孟敬子讲执政要修身的道理。曾子用鸟将死而鸣哀来比喻人将死而言善的道理，表明了自己的衷肠。他一方面表示自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟氏，作为君子应当重视三个方面的问题。其一，动容貌，人与人之间的交往，一般都是先见容貌，其次观颜色，再用言语交谈，故礼义之始就在于正容止。从仪容举止，推及一切事，都要有秩序，这样就能远离他人的怠慢不敬。其二，正颜色，对人的态度要庄重，这就能令人以信实相待。其三，出辞气，谈吐言辞要适当而且清楚，这样就可以避免粗野和错误。
【华杉笔记】
曾子生病，孟敬子去看他，也请教他有什么话留下来。曾子先说：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。”鸟临死时，悲哀恐惧，鸣叫悲声。人呢，那要死了，也不图别人个啥，到了穷途末路，返璞归真，这时候还要跟你说点话，一定都是善意！
这是曾子怕孟敬子对他的话不重视，特意铺垫强调。
君子所贵乎道者三。在上位，做领导的人，日用常行之间，最贵重的的道理就三条。哪三条呢？
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
容貌、颜色、辞气三条，我们与人交接，先看容貌，走进了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。《礼记》说：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”曾子就是给孟敬子讲这三条。
动容貌，斯远暴慢矣。暴，是粗暴放肆。慢，是怠慢。君子一动容貌，必然温良恭谨，你不粗暴怠慢人，人也不会粗暴怠慢你。
所以君子的容貌、颜色、辞气，不仅正己，也可以正人。子夏说君子有三变：望之俨然，这是容貌。即之也温，这是颜色。听其言也厉，这是辞气。
又有，《韩诗外传》：“故望而宜为人君者，容也；近而可信这，色也；发而安中者，言也；久而可观者，行也。故君子容色，天下仪象而望之，不假言，而知宜为人君者。”一看就有领袖风范的，这是容貌。接近之后觉得可信赖的，这是颜色。说话中情达理的，这是言语。经过时间考验，依然让人欣赏的，这是行为。所以君子的容貌颜色，天下之人都把他当表率偶像来仰望。不用说话，就知道他是领袖！
笾豆之事，则有司存。
笾，是竹器；豆，是木器；都是祭祀用的礼器。有司，是管事的人。曾子说，具体事务，有具体管事的人，卿大夫不必亲自操心。想来孟敬子平时管得太细太琐碎，自己领导不好，别人也发挥不了，所以曾子跟他说这一番其言也善的话。
儒家思想，很大程度上是讲领导力，而且是通过自身的修养来提高领导力。这个要深刻体会，反复玩味。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：《风月有痕》：鱼有八卦
后一篇：《智囊》第十部杂智：智胜力