加载中…《论语》子罕篇第九:仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
(2020-07-19 07:18:19)9.11
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
另一译法：
颜渊喟然感叹到：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。[虽然这样高深和不容易捉摸，可是]老师善于有步骤地诱导我，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，可仍然感到它在前面矗立着，高峻卓绝，要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
【注释】
喟然：叹息声。
仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及。钻弥坚，不可入。之字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃颜渊日常心所向往而欲至者。
瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。
循循然善诱人：循循，有次序貌。诱，引进义。孔子之教，依学者之所已至而循序诱进之。
博我以文，约我以礼：此孔门教法最大纲领，颜子举此以言孔子之教，可谓切当深透之至。文，犹孔子门四科之言文学。礼，指人生实践。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔：颜子因孔子之循循善诱，而欲罢不能，但已竭己才，仍见前面如有所立卓尔者。此卓尔，亦指孔子之道，乃及孔子之人格气象。卓尔，峻绝义。所谓高山仰止望见之而力不能至。
虽欲从之，末由也已：末，无也。颜子言，悦之深而力已尽，虽欲再进，而已无路可由，亦所谓犹天之不可阶而升。
本章记颜子赞叹孔子之道之高且深，而颜子之好学，所以得为孔门最高弟子，亦于此见矣。惟孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣父子夫妇兄弟之常，出处去就辞受取舍，以至政事之设施，礼乐文章之讲贯。细读《论语》，孔子之道，尽在其中，所谓无行而不与二三子者是丘也。非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。学者熟读《论语》，可见孔子之道，实平易而近人。而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。虽以颜子之贤，而犹有此叹。今欲追寻孔子之道，亦惟于博文约礼，欲罢不能中，逐步向前，庶几达于颜子所叹欲从末由之一境，则已面对孔子之道之极高峻绝处。若舍其平实，而索之冥漠，不务于博文约礼，而别作仰钻，则未为善读此章。
〖续貂〗
颜渊是幸运的，至少他是孔子的亲传弟子。今天的我们对于孔子思想的理解，无论怎样努力，都是在猜测中获得孔子及其门人弟子话语中的智慧。而我们能够获得多少智慧，亦不可能如孔子当日的弟子般得到一个具体的评判，一切的成就与感悟，唯有交给自己的内心，自己评判自己。
论语读得越多，会越感觉论语之妙，孔子思想的伟大。颜回作为孔子培养的接班人，智慧超群，大才如子贡亦心服口服。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（『5·8』子贡自承不及颜回。）如此一位勤学睿智之士，对于孔子所教是怎么评价的呢？
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，颜回如果能够读得此句，当有知音之感。
在求学的道路上前行，这是每个人都要经历的阶段，而颜渊的这种欲罢不能的境地，其实是绝佳状态，为学如此，则我心在所学，不知几度寒暑，人间种种异端邪说皆无路可由而入我心，亦乃无上之幸福。
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