加载中…《论语》子罕篇第九:我叩其两端而竭焉。
(2020-07-13 06:34:23)9.8
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
(孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
孔子说：“我有知吗?我实是无知呀!有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”)
【注释】
叩其两端而竭焉：指孔子就农夫所问的问题，从首尾两头开始反过来叩问他，一步步问到穷竭处，问题就不解自明了。叩，叩问。两端，指鄙夫所问问题的首尾。竭，尽。
【解读】
此章也是孔子的自谦之辞。孔子本人是十分诚实和谦虚的。事实上任何人都不能对世间所有事情都全知全能，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，就是“叩其两端而竭”。只要抓住问题的两头，研究到底，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”鄙夫，乡村的人，也指庸俗浅陋之人。叩，叩问。竭，竭尽。意思是有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。钱穆则从另一个角度解析，他说，“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”圣人当然是无所不知，他通过从两端穷竭叩问，使这个乡下人对其所怀疑之事都有所开悟，都弄明白了。这种解释也很好。
孔子“叩其两端而竭焉”的方法是参照了舜的智慧，《中庸》上讲，“子曰：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”孔子形容舜的智慧，是好问、好察迩言。他是天子，舜管理百姓，要常常问问大家，还要仔细观察一下。迩是近的意思，多听听近处的意见，就是对自己身边能够明察秋毫，同时他又能隐恶扬善。有的人明察秋毫，发现了问题，不能隐恶扬善，反而到处去说别人的问题，这是扬人恶，“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”这样很容易发生矛盾，甚至祸及自身。所以舜能明察秋毫，对待事物的善恶、过于不及两端他都能掌握，对待不好的人和事，舜能够做到不当面指出来好，却把善的人事举扬出来，鼓励人做好事，让做错事的人自己对照找差距，让他们自己觉悟。这就是舜之所以为舜的地方吧。这都是圣人教给我们做人的智慧。
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