加载中…《论语》乡党篇第十：入太庙，每事问。朋友死，无所归。曰：“于我殡。
(2020-07-04 06:23:15)入太庙，每事问。朋友死，无所归。曰：“于我殡。”
孔子到了太庙，每件事都要问。孔子的朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的。
孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。
睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容(平时在家闲居也不像待客或作客时那样正襟跪坐。)。孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变神色。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。
看见戴着礼帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表现得有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。
式负版者。有馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。”
（孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。）孔子神色一动，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时啊！得其时啊！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。(只见人们有少许颜色不善，便一举身飞了。在空中回翔再四，瞻视详审，才再飞下安集。(先生说：“不见山梁上那雌雉吗!它也懂得时宜呀!懂得时宜呀!”子路听了，起敬拱手，那雌雉转睛三惊视，张翅飞去了。)
色斯举矣，翔而后集：依《集解》暨刘氏《正义》等诸注解释，色指人的颜色，举是起飞，鸟见人的态度不善，立即飞去。翔是回旋飞翔。集是群鸟在树木上，引申为止息。鸟在回飞观察以后，才肯下来栖息。这两句逸诗是比喻人事上的出处进退应合时宜。共：通“拱”，拱手。嗅：据集注引刘聘君的意见，当作狊字，古阒反，读局（jú）音，其义为鸟张两翅，见尔雅释兽郭璞注。
[华杉笔记】
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。好朋友，有通财之义，朋友送的东西，即使是送车送马那么贵重，也笑纳了，不拜谢。但是，如果送的是祭肉，那要敬他的祖先，一定要郑重严肃的敬拜。
寝不尸，居不容。尸，指平躺如死人。睡觉不像僵尸那样平躺着，大概孔子都是侧卧而睡。不平躺，是觉得平躺有一种惰慢之气。
居不容，在家的时候，不为仪容，不想要上班会客一样收拾齐整，比较放松。
见齐衰者，虽狎，必变。齐衰（zi
cui），前面解释过，丧服。看见穿丧服的，虽然是平时跟自己很亲狎随便的人，一定变色致哀，现在不是开玩笑的时候。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。冕，冠冕，是有爵位的人，瞽，是盲人。亵，在家里，在非正式场合相见，或者说经常相见。对有爵位的人，或者盲人，即便在家里私人会面，或经常相见，抬头不见低头见，也不废礼，保持礼貌。
凶服者式之。式，是车前的横木，古人乘车，是站在车上，路上遇到需要致敬的，就手扶在那横木上，俯身致敬，这就叫式。孔子乘车，路上看见有穿丧服的人，一定俯身致哀。
式负版者。版，是国家版籍，“文武之道，布在方策”，国家有什么重要文件、通知、布告，都在版籍上，路上碰见背着版籍的人，也要俯身，向国家致敬。
有馔，必变色而作。人家请吃饭，如果看见宴席丰盛，上了“硬菜”，一定变色而起，以致其敬。这个我们要注意，人家请客，上什么菜，是花了心思，什么规格，代表对你的尊重，你不要觉得这是小事。你没反应，对方的心意就没收到效果，你反应很大，对方就很满意。
迅雷风烈必变。狂风暴雷，一定脸色惕然恐惧。
那圣人还怕刮风打雷吗？
怕！当然怕！自己家房子没问题，别人家恐怕有问题。这么大的狂风暴雨，恐怕有人要受灾啊！一想到这儿，恻隐之心，担忧之情，油然而生。仁者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他什么都怕！那啥也不怕的，他是“我不怕！”关注的只是自己，这是多大差距！
升车，必正立执绥。绥，是拉着上车的绳套。孔子乘车，一定站直了，手挽着绳套，注意安全，这跟我们今天坐公共汽车，坐地铁一样，站稳了，手握扶手，小心别摔倒。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。亲指，怀疑应为妄指。孔子在车上，不回头看，不高声说话，手不到处指来指去。因为这三个动作，都容易让人生误会，往后看，别人不知道你要看什么，在车上指来指去，又高声说话，下面的人以为你在指着他说他，不高兴。如果是指挥车夫驾车，就更糟糕了。现在有统计，夫妻吵架，一半的诱因，是因为一方开车，另一方各种指挥，就吵起来了。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”
这一段是讲野鸡。孔子和子路出门，看见野鸡。色斯举矣，那野鸡看见人的脸色一动，马上举身飞走了。翔而后集，飞走了，要再停下来的时候呢，在空中盘旋两圈，仔细观察，确认安全，才降落下来。孔子就感叹了：“你看那山梁上的野鸡，它也懂得时宜啊！懂得时宜啊！好多人还不如这野鸡啊！”
《吕氏春秋》说：“君子尤鸟也，骇则举。”古人还有“三揖而进，一辞而退”的说法。人家请你，一定要请三次，确认不是客套话，是真要请我，我才去。人家要我走呢，一次就够，赶紧走，最好不要等人家提出来，色斯举矣，看人脸色难看，赶紧自己先走。
还有呢，是去危就安，孟子说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时也。”知进知退，知道哪儿能呆，知道哪儿不能呆，野鸡都知道，人却不知道。
子路共之，子路听到老师夸这野鸡，就向着野鸡拱手：“向野鸡学习！”子路一拱手，那鸡以为子路要抓它，三嗅而作，嗅，怀疑本是狊（ju）字，错写成臭，又再错成嗅了。狊，上目下犬，像狗一样警惕的看，以及鸟张开双翅的意思。
那野鸡看子路向它拱手，警惕惊视之下，三嗅而作，扑腾几下翅膀，飞走了。
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