一
丁巳余流落长安，寓刑部郎中王公讳琬者家。同寓人常熟孝廉赵贵璞，字再白，倾盖相知，西林相公门下士也。欲荐余见西林，有尼之者，因而中止。未几，王公出守兴化。余傫然无归。赵以寒士而留余仍住王公旧屋，供其饔飧，彼此倡和。赵诗才清警，《过仙霞岭》云：“万竹扫天青欲雨，一峰受月白成霜。”其曾祖某，生天启间，《题天圣阁》云：“天在阁中看世乱，民从地上作人难。”
丁巳年我流落长安，居住在刑部侍郎王琬的家里。一起同住的还有常熟孝廉赵贵璞，字再白，我们成为一见如故的知己，他是鄂西林相公的门下之士。想引荐我去见鄂西林相公，有人阻拦他，因而作罢。不久，王琬出任兴化知府。我精神颓丧没有了归宿之所。赵贵璞因为我贫穷而仍留我住在王琬公的旧房子里，供给我这期间的饭食，彼此呼应随和。赵贵璞的诗才气清新而警策，写的《过仙霞岭》诗：“万竹扫天青欲雨，一峰受月白成霜。”意思：万条竹竿扫清欲雨的天空，一座山峰受到月亮的光照变得霜白。他的曾祖某，生于明朝天启年间，写的《题天圣阁》诗：“天在阁中看世乱，民从地上作人难。”意思：上天在空中高阁观看世间的动乱，百姓在地上做人生活艰难。
真老实人言：
患难见真情，不易。患难遇知音，更难。袁枚少时家贫，其《秋夜杂诗·并序》九首有句：“吾少也贫贱，所志在梨枣。”因此，对自己流落京城面临居无定所窘境时的出手相助者，没齿难忘。更何况此人诗风与自己相类，故对赵贵璞及其曾祖的诗作多有记载，引为知音。
常言道：曲高和寡，知音难觅。赵贵璞遇到袁枚这样的知音，声气相投，彼此唱和，是为人生幸事。诗，必须有人欣赏！知音欣赏，作者愉悦。然而，是坚持独特诗风等待知音，还是放弃自我格调迎合读者，一直是诗人创作的矛盾。怎么解决？我的看法，若以诗谋生，则以能取悦雇主、市场为主，比如某名胜景区、某产品赞助之诗歌大赛。若以诗为乐，则以能愉悦自我、知音为主，比如抒发情感、诗友唱和之雅聚。当然，诗艺高超独特，也可独辟蹊径，自开生面。俗语：“店大压客，客大压店。”似可一比。
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