加载中…《论语》颜渊篇第十二:百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
(2020-05-17 06:17:12)12.9
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
盍(hé)彻乎：盍，何不。彻，西周时流行于诸侯国的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”孰与：与谁，同谁。与，犹谓也，周人语多如此。有若言百姓足，即当谓之君足，君用小乏，亦不害其可谓足也。
【解读】
关心民众疾苦
在这里，有若阐述了“关心人民疾苦”的思想，提出身为统治者的利益与人民利益的一致性。认为只有满足了人民群众的利益，统治者的个人利益才可能得到满足。这是孔子“仁政”思想的一个侧面。这个道理放之四海而皆准，在现代仍旧有其指导意义。
有若字子有，亦称有子，为孔子得意门生之一，属于孔门“十二哲”之一。孔门弟子中被尊称为“子”的为数不多，有若被尊称为有子，可见其地位不一般。本章鲁哀公向他请教说，“年饥，用不足，如之何？”遇到了收成不好的年份，费用不足，怎么办？有若对鲁哀公说，“盍彻乎？”为什么不用彻法收税呢？彻是一种赋税制度。根据《孟子．滕文公》里说，“夏朝用贡法，殷朝用助法，周朝用彻法。”其实贡、助、彻都是十分之一的税法，就是百姓要缴收入的十分之一。这里有若劝鲁哀公沿用夏商周三代通行的税赋制度。鲁国自鲁宣公十五年就改变了这个税制，一直到鲁哀公都是收十分之二的税收，所以有若建议哀公，恢复到原来的税赋。鲁哀公说，“二，吾犹不足，如之何其彻也？”收十分之二的税，我的费用都不足，如果恢复到收十分之一的那个彻法，不是差的更多么？有若回答说，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”改变了税法之后，百姓少缴税就富足了，百姓足了您怎么会不足呢。如果百姓的用度不足，您怎么又会够呢？
朱熹在《四书集注》中说，“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”百姓富裕了，就不会只有君主贫困；百姓贫困了，君主也不可能独自富有。有若深刻阐明了君民一体的思想，以制止鲁哀公的重税，做君主、大臣的应该深深思考这个问题。
清朝大儒姚鼐在《惜抱轩全集》中说，“与，犹谓也，周人语多如此。有若言百姓足，即当谓之君足，君用小乏，亦不害其可谓足也。”文中的与就是当谓讲，当时周朝人很多是这样讲话，也就是说“孰谓足”“孰谓不足”。有若这里说百姓足了，国君也就足了，意思是国君和民众是一体的，反过来，百姓不足，国君也就不足了。老百姓富足了，国君费用少一点，也不妨碍称其国家富有啊。况且这种富有是可持续发展的，民众更有信心，会更拥护当政者，这才是国君真正的富足。象商纣王、秦始皇那样极度聚敛自己的财富，背离民心，使百姓流离失所，当政者没有了人民的拥护，即使自己财富再多，最终也会走向国破身亡。
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