加载中…《论语》颜渊篇第十二:虎豹之鞟犹犬羊之鞟
(2020-05-16 06:32:48)12.8
棘子成曰“君子质而已矣，何以文为？''子贡曰．“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
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棘子成说：“君子追求内在品质就可以了，何必讲求那些文章礼仪呢？”子贡听了说道：“可惜啊，夫子您对于君子的议论！俗话说‘君子一言，驷马难追’，如果如您所言，文即质，质即文，那么虎豹的皮跟狗羊的皮没什么区别了？”)
【注释】
【读解】棘子成是卫国的大夫，他和子贡讨论质与文的问题，棘子成这个人也许性情耿直，认为“君子质而已矣”，一个人只要本质好就行了，“何以文为”，何必那么多装饰，那么多文采，那么多包装。文和质的关系在《论语》里也多次出现，孔夫子提倡“文质彬彬，然后君子”，其实文与质是交错在一起，相互照应的，“言之无文，行之不远”，文章优秀才能传播思想。如果连文章都写不顺，自己的思想不能完美地表达出来，别人又如何理解你的本质，自己的好东西又怎么卖得出去？所以说文也是很重要的。
说到“驷不及舌”，大家就会意识到语言怎样表达，表达什么内容是很重要的，在这个方面“文犹质也”。一个有修养、有道德的人，他所表达出的语言也是有修养、有道德的；一个没有修养，没有道德的人，他所表达出来的语言也是没有修养、没有道德的。“有诸内，必形诸外”，所以“文犹质也”。表象是本质的一种表现，用黑格尔的哲学观点来说，概念就是本质。你不能说概念不是本质，但概念又仅仅是概念，我们说糖是甜的，糖能不能表达甜这个概念呢？所以说“文犹质也，质犹文也”。这两个方面体相不二，如果有其体而无其相，那是不可能的。狮子之所以是狮子，是因为它有狮子的相，如果你把它的皮剥了，那狮子还是不是狮子呢？所以说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，把虎豹和犬羊皮的毛去了，去掉毛色花纹，谁还分辨得出哪一张是虎豹的皮，哪一张又是犬羊的皮呢？虎豹之所以是虎豹，是通过它皮上的毛色花纹表现的；犬羊之所以是犬羊，也是通过它的皮毛表现的。君子之所以是君子，要通过君子的语言来表现，所以子贡的话很在理。我们一定要在文化上、文采上丰富自己、优化自己，不能说只注重内修，就不需要好的语言，好的文字。比如我现在说国学好，国学为什么好？还是要通过优美的文字形式、适当的语言把它表达出来，不能天天说好，却说不出个子曰来。
【华杉详解】
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