加载中…《论语》宪问篇第十四:父之齿随行，兄之齿雁行。
(2020-04-09 06:25:31)14.44
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？''子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
阙党：孔子在鲁国所居地名，又叫阙里。将命：在宾主之间传言。居于位．据《礼记．玉藻》：“童子无事则立王人之北南面。''可见居于位不合乎当时礼节。并行：据《礼记．曲礼》“五年以长，则后随之。"童子和先生并行，也不合礼。
【解读】
此章表明孔子特别注重教育年轻人要注重礼制，长幼有序是儒家的道德规范之一。孔子从阙党童子的言行举止上判断出他不是一个追求上进的人，而是一个急于求成的人。因为真正追求上进的人，会注重自己的德行修养，表现在外就是待人谦逊，处事恭敬，行为举止都在规矩法度之中。
孔子没有直说传信这件事，而是评论少年平时行为的无礼，从而作出了否定的判断。按当时礼仪，“凡父母在，子虽老不坐。”（《礼记·内则》）何况少年？任何场合，只要有长辈在，未成年人都只能站着。有时有座，也是在边远席子上。“童子隅坐，无有列位。”（《论语集释》）走路也有规矩，“父之齿随行，兄之齿雁行。”（《礼记·王制》）与父辈走路要跟在后面，与兄长走路可大体并行，仍是或左或右稍后一步。可是，阙党童子不讲长幼、尊卑，大模大样地与长辈同坐、并行，何其无礼！
【华杉详解】
“阙党”，五百家为一党，党，是一个镇子，这个党的名字叫阙。童子，是未成年的少年。命，是出使，替宾主传达辞命。阙党的一个少年，受主人之命，来向孔子送信传达信息。旁边的人看了，觉得这小孩有出息呀！小小年纪，主公就派他来办事了。就问孔子：“这小孩是肯求上进的人吗？”
孔子说：“我看他坐在大人的座位上，又看见他与长者并行，他呀，不是求上进，是求速成。”求上进的人，在意的是自己的修行，始终保持谦卑。求速成的人，咄咄逼人，要人赶紧给他承认和落实待遇。
按古礼，小孩应该站着回话，不应该坐在大人的座位上去。这孩子呢，急于表示我已经是来办大事的大人了，刻意地要大模大样坐上去。行路，应该让长者走在前面，他却故意要跟长者并排走，也是宣示我和你平起平坐。所以这孩子呢，他并不是求上进，而是求速成：我是大人，我是大人，你们都要承认我！
求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。
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