【尸子】尸佼是中国战国时期著名的政治家、思想家,先秦杂家代表人物。汉族,魏国曲沃(今山西曲沃)人,一说为山东人。明于刑名之术,尊称“尸子”。著有《尸子》一书,是战国时期楚国黄老学派的一部重要著作。《尸子》中提出“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他对于空间观、时间观也作了进一步论述,并对“学积有生”、“从道必吉”、“重民”等观点作过重要阐述。汇合了先秦各派学说,而这正是道家的优点与特色。他一生对社会改革及哲学发展都作出了重大贡献。刘向《荀子书录》说:“尸子著书,非先王之法,不循孔子之术。”有道家倾向。《尸子》一书,仅存十之二三,大多是一些互不相联的片语只言,自然难以成一个完整的体系。《尸子》全书在隋唐时还存世,汉唐时期广为流传,一些学者作为论证多所征用,以为立论的基础。宋以后全书仅遗残断篇章,汪继培在此基础上,又将散见于诸书中的引语摘辑成书,所以辑佚本文字虽少,但十分精彩,多为至理名言,用世誓句之类。从中也能窥出作者的思想梗概和精神面貌。
学不倦,所以治己也(勤学而不厌倦,是用以治理自己的)。教不厌,所以治人也(教诲而不厌倦,是用来治理他人的)。夫茧,舍而不治(如果蚕茧已成,弃置而不加治理),则腐蠹而弃(就会变质蠢蚀而抛弃);使女工缫之(如果使女工缫丝之),以为美锦(用它制成漂亮的织锦),大君服而朝之(那么天子上朝时,也会穿着它)。身者,茧也(每个人就像蚕茧一样),舍而不治(舍置而不修治),则知行腐蠹(智能、行为会因此无知败坏)。使贤者教之(使贤达的人教诲他),以为世士(就会成为当世名士),则天下诸侯莫敢不敬(那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬)。是故子路卞之野人(因此子路是鲁东卞的粗野之人)。子贡卫之贾人(子贡是卫地商人)。颜涿聚,盗也(颜涿聚是个强盗)。颛孙师驵也(驵,zng。骏马,好马。马贩子,泛指市侩。驵竖(市侩的鄙称);驵牙(市侩);驵棍(市侩恶棍)
颛孙师是个粗鄙之人)。孔子教之,皆为显士(经过孔子教导之后,都成为名士)。夫学譬之犹砺也(把学习做个比喻,那就像磨砺的道理一样)。昆吾之金(昆吾,相传为陶器制造业的发明者。即使是昆吾的铜),而铢父之锡(铢父的锡),使干越之工,铸之以为剑(让吴、越的良工用它铸造成剑),而弗加砥砺(而不加磨砺),则以刺不入(用它刺击也不能深入),以击不断(用它侧击也不能砍断)。磨之以砻砺(如果用粗磨石开磨),加之以黄砥(再用细磨石精磨),则其刺也无前(那么用它刺击前面如无物一般),其击也无下(用它侧击,下面如无物一般,锋利无比)。自是观之(由此看来),砺之与弗砺其相去远矣(磨砺与不磨砺,相差太远了)。今人皆知砺其剑(现在的人们都知道磨砺他们的剑),而弗知砺其身(却不知磨砺自己)。夫学,身之砺砥也(学习,就是对自己的磨砺)。
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