加载中…《论语》阳货篇第十七:孔子四恶
(2020-01-06 06:48:41)【原文】
17.24
子贡曰：“君子亦有恶乎？''子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。''曰．“赐也亦有恶乎？'恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【注释】
恶(wù)：厌恶。流：晚唐以前的本子没有“流''字。窒(zhì)：阻塞，不通事理，顽固不化。徼：音ｊｉｏ，窃取，抄袭。讦(jié)：攻击、揭发别人。
此章通过孔子和子贡的对答，对有悖道德规范的四种人和作风不正的三种人作了揭露和斥责。由此可见，君子虽然博爱但也有所憎恶，并非是无原则、无是非地爱一切人的好好先生。
第一种，“恶称人之恶者。”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
（『16?5』先生说：“对人有益的快乐有三种，对人有损的快乐亦有三种。喜欢把自己节制于礼乐中，喜欢称道别人善处，喜欢多交贤友，这就有益了。喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡，喜欢晏安淫溺的快乐，这就有损了。”）有益于人的快乐有三种，其一是乐道人之善，道人之善，自己心向往之，即有向善之心，人闻之亦会更加努力。反之，扬人之恶，乃是己行不善之事，污己之德行，甚至招祸，此乃子之所恶者。
《弟子规》：“道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”（赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。）
第二种，“恶居下而讪上者。”为何不说“恶居上而讪下”？讪，毁谤、诋毁、批评的意思。居下位的人为什么不能毁谤上级呢？这不是专制主义的作风吗？盖上下级之间的毁谤，造成的影响是不一样的。上级有了命令，下级不执行，还要诋毁上级，会造成意识形态的混乱，造成上情不能下达。而下级的毁谤对吗？两种情况，或对或错。我们假定不对，影响恶劣。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（『6?19』孔子说：“中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。”）虞于见识等原因，上情之深刻内涵或有下不能理解者。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”（『8?9』孔子说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。”）
所以，不要轻易地批评上级。或许我们并没有真正理解上级的所做决定的真实意义。孔子是止杀的，但《史记?孔子世家》记载：孔子五十六岁，由大司寇行摄相事，诛鲁大夫乱政者少正卯，盖因少正卯居下而讪上之故也。所以孔子憎恶在下位而毁谤上级的人。而在我们中国古代，大不敬也是要被砍脑袋的，为什么要砍脑袋？是君王嗜杀吗？魏末晋初人张斐《进律表》解释，“亏礼废节，谓之不敬”，是因为亏礼废节。不要当面一套，背后一套，肆意毁谤上级，于德失德，于义失义。
第三种，“恶勇而无礼者。”
子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸（x）。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”（『8?2』孔子说：“恭而没有礼，便会劳扰不安。慎而没有礼，便会畏怯多惧。勇而没有礼，便会犯上作乱。直而没有礼，便会急切刺人。在上位若能厚其亲属，民众便会兴起于仁了。在上位的若能不遗弃与他有故旧之人，民众便会不偷薄了。”）勇而无礼会犯上作乱。
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（『17?23』孔子说：“君子是看重义的。君子有勇没有义，则将为乱。小人有勇没有义，则将为盗。”）对于这样的人，孔子当然不喜欢。
徒逞匹夫之勇，鲁莽无礼，只能说你是个莽汉、没有教养。
想到二桃杀三士的故事，三士之所以得祸，起因勇而无礼。
《晏子春秋?谏下》，齐景公时，有三个勇士，名叫公孙捷、田开疆、古冶子。他们都为齐国立有很大的功劳。但后来却勇而无礼，连晏子也不放在眼里（“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。”——勇而无礼。）。晏子怕他们将来危及国家，便去见齐景公说：“我听说贤明的君主收养有勇力的武士，对上讲究君臣的礼仪，对下讲究长幼的人伦道理，对内可以防止强暴，对外可以威慑敌国，君主得益于他的功劳，百姓佩服他的英勇，所以使他们地位尊贵，奉禄优厚。现在君主所养的勇士，对上没有君臣的礼仪，对下不讲长幼的人伦道理，对内不能够禁止强暴，对外不能够威服敌国，这三个人是危害国家的祸害啊，不如除掉他们。”
景公说：“这三个人武艺高强，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子说：“这三个人都是凭自己的力量攻击强敌的，不懂长幼的礼仪。”于是请求景公派人给他们三人送去两只桃子，让他们论功而食。
景公使人馈二桃，因三人分食缺一便说：“三位为什么不计算各自的功劳而吃桃子呢？”
公孙捷仰天长叹道：“晏子，真是个聪明的人！他让景公用这种办法来比量我们的功劳大小。不接受桃子是没有勇气，接受吧，人多桃少，我何不说说自己的功劳来吃桃子呢？我曾有一次空手击杀一只大野猪，一次徒手打死一只母老虎，像我这样的功劳，完全可以独吃一只桃子了。”说完拿过桃子站了起来。
田开疆说：“我手持武器曾两次打败敌人三军，像我这样的功劳，也可以独吃一只桃子。”说完也拿过桃子站了起来。
古冶子说：“我曾随从国君渡黄河，一头大鼋叼走左骖潜入砥柱山下的激流中。我就一头潜入水底，逆水潜行百步，又顺流而行九里，终于捉住大鼋，把它杀死了。我左手握住马的尾巴，右手提着鼋头，像鹤一样跃出水面，船夫们都说：这是河神！像这样的功劳，也可以独吃一只桃子吧。二位何不把桃子还回来。”抽出宝剑就站立起来。
公孙捷、四开疆齐道：“我们的功劳不及您，拿走桃子而不谦让，这是贪心；既然这样而又不敢一死，这是没有勇气。”二人都还回手中的桃子，自刎而死。
古冶子说：“二位都死了，我独自活着，这是不仁；拿话羞辱别人，而夸耀自己的功劳，这是不义，行为违背了仁义，不死，就是怕死鬼。”说完也把桃子交了回来，自刎而死。
第四种，“恶果敢而窒者。”果敢，果决勇敢、当机立断，敢作敢为之意，本章似强调果字；窒（zhì），不通、顽固义。果敢而不通事理，只认死理，不知变通，肆意妄作而兴祸。
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