所谓贤者，德不逾闲[闲，本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”]，贤人的主要特征是品德合于法度，行中规绳，言足法于天下而不伤其身[言满天下，无口过也]，道足化于百姓而不伤于本[本亦身也]，富则天下无菀财[菀：积]，施则天下不病贫。此则贤者也。 行为合于规范，其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身，其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有，然而却看不到天下有积压的财物；好善乐施，普济天下，从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
所谓圣者，德合天地，变通无方，所谓圣人，必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体，来无踪，去无影，变幻莫测，通达无阻。究万事之终始，对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透，协庶品之自然，与天下的一切生灵、世间万象融洽无间，敷其大道而遂咸情性，自然相处，把大道拓展成自己的性情，明立日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻[邻，以喻界畔也]。此圣者也。光明如日月，变化运行，有如神明，芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德性的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
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