故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。鼓不干预五音，却能作五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。君守其道，官知其事，有自来矣。做帝王的严守他的这一准则，政府官员知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于这样做的，才算真正懂得了君道。
[议曰：《淮南子》云：“巧匠为官室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。[西汉刘安写的《淮南子》做过这样的比喻：“巧手匠人在建造宫室时，做圆的东西一定要用圆规，做方的东西一定要用尺矩，做平直的东西一定要用准绳。功己就矣，而不知规矩准绳，而赏巧匠。东西做成后，人们就不再去理会这些工具了，只是奖赏工匠的奇巧。宫室已成，不知巧匠，而皆日某君某王之官室也。” 宫室造成后，人们也再不会去管那些匠人了，而只是说，这是某君某王的宫室。”
孙卿曰：“夫人主故欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。其用智甚简，其为事不劳，而功名甚大。”此能用非其有如己有者也。] 这样做省心省力，所成就的功名却极大。”这就是把不属于自己的东西象自己拥有一样去支配使用的意思。]
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