加载中…《列子·杨朱篇》第八部分
(2018-12-20 22:10:07)孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？”
孟孙阳问杨朱道：“要是有一个人，珍视生命爱惜身体，以此祈求不死，能办到吗？”
孟孙阳：杨朱的学生。蕲（qí）：通“祈”，祈求。
曰：“理无不死。”杨朱回答：“人没有不死的道理。”
“以蕲久生，可乎？”孟孙阳又问：“以此祈求长久活着，能办到吗？”
曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？
杨朱回答：“人没有长久活着的道理。生命不是珍视就能长寿的，身体不是爱惜就能健康的。再说，要长生不死干什么呢？
五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。
人的情感与好恶，古今是一样的；四肢躯体的安危，古今是一样的；世间人事的苦乐，古今是一样的；社会变动和治乱，古今也是一样的。
既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
这人世间的方方面面都已经听过了，已经看过了，已经经历过了，活上百年都嫌太多，何况长生不死要经受许多痛苦呢？”更：经历。
孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”
孟孙阳说：“如果这样，早点死要胜过长久的活；就去上刀山，下火海，赴汤锅，那才是满足意愿了。”
杨朱曰：“不然。既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。
杨朱答道：“不是这样。人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。废：弃置不顾，有放任的意思。
将死，则废而任也，究其所之，以放于尽。
将要死亡，也不要管那么多，顺其自然，什么时候死，由他去，直至命终。
无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢？”
遽（jù）：惶恐，窘急。
章旨：
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