加载中…《幼学琼林》441：生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女
(2018-12-03 22:25:31)妇女23
是故
生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；
上句：据《朝野佥载》记载，中宗朝，御史大夫裴谈崇奉佛教，妻悍妬（同“妒”），
谈畏如严君（父母之称或者指父亲），尝谓人：“妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉，或黑视之，如鳩盘荼，安有人不畏鳩盘荼？”生菩萨、九子母、鸠盘荼，疑均为佛教用语。生菩萨，似指活人如泥塑菩萨，呆板冷漠，不言不语。九子母，为古代传说中能佑人生子的女神。鸠盘荼，亦作“
鳩槃荼 ”。佛书中谓噉人精气的鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常用来比喻丑妇或妇人的丑陋之状。 宋胡仔
《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》：“ 山谷
《戏闻善遣侍儿来促诗》云：‘日遣侍儿来报嘉，草鞋十里踏堤沙，鳩盘荼样施丹粉，只欠一枝蒿苣花。’其丑陋可想，
山谷亦善戏也。”
下句：钱树子（钱树），指妓女。旧社会妓院中鸨母把妓女当作摇钱树，故称。
唐段安节 《乐府杂录》：“ 许和子者，本吉州永新县乐家女也……与其母之京师，竟殁於风尘。及卒，谓其母曰：‘阿母，钱树子倒矣。’”
清纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“有角妓号‘玉面狐’者……乃自诣其家曰：‘我为鴇母钱树。’” 清二石生
《十洲春语》卷上：“阿母以钱树子望，常勒高价。”
一点红，语出刘邦的诗（又见元杂剧《陶学士醉写风光好》）：“座上若有一点红，斗筲之器盛千钟。座上若无油木梳，烹龙炮凤总成虚。”诗中“一点红”“油木梳”都是当时妓女的艺名。
信州有女子，落拓贫窭，好歌善饮，居常衣食甚迫。或与州图，因浣为裙，墨迹未尽落。会邻人过饮，良久，一婢惊云：娘子误烧裙！其人遽问损处，婢曰：正烧着大云寺门！（《唐语林》）
信州之地有一女子，家境贫困潦倒，衣食十分窘迫，但她却擅长歌舞又能饮酒。有人为她要来了一张废弃的丝绢本信州地图，她就染了颜色裁作衣裙，但是上面的文字墨迹仍然隐约可见。这天，正赶上邻居家宴饮，特意请她饮酒唱歌以助酒兴。宴会正在热热闹闹地进行着，突然有一个婢女喊了一声：“娘子，你的衣裙着火了！”这女子一惊，忙问烧着了哪里。那婢女出口就说：“正烧着大云寺门。”
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