加载中…《菜根谭》332:超尘绝俗 《幽梦影》梅边之石宜古
(2017-08-21 06:46:23) 山居胸次清洒，触物皆有佳思，见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思，抚老桧寒格而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一入尘宇，无论物不相关，即此身亦必赘旒（赘,连缀;旒,旌旗上的飘带。比喻实权旁落、为大臣挟持的君主。后亦指有职无权的官吏。）矣！
隐居在山间胸怀开朗潇脱，所接触的事物自然都能引起高雅的思绪，看见无拘无束的孤云野鹤，就会引起超尘绝俗的观念；遇到山谷溪涧的流泉，就会引起洗濯一切俗世杂念的思想；抚摸耸立有风霜中的老树和腊梅，心中就会不由得涌起效法它们威武不屈的坚毅气节；终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，才使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带犹如废物而毫无用处。
为何隐居深山就能使胸怀清静潇洒呢？因为在山中所接触的景物处处都能引发人的佳思。看见孤云野鹤就起超尘绝俗之想，看见山间不水就起洗濯杂念之思，看见老树寒梅就起威武不屈气概，看见沙鸥驯鹿就生忘却机心之意，所以这些脱欲的高雅思想都是由脱俗高雅环境所引发。因此孟子才说“居移气，养移体”，而傅玄也说“近朱者赤，墨者黑”，尤其是唐诗人郑綮更有“诗思在灞陵桥上风雪之中，在驴子背上骑驴人身上”的体验。
梅边之石宜古
【原文】
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
【原评】
周星远曰：论石至此，直可作九品中正。
释中洲曰：位置相当，足见胸次。
【评析】
自然界什么都和谐，那么才能创作出美来。同样园林造景作为一门艺术，也要求和谐。园林艺术其极致是体现出自然景观与人工创造的完美交融。这就要求造景者的审美见解、艺术才能极高，这样才能达到完美的境界。
就这则文字所举景观言，梅、松、竹、盆景各有独自的神韵、风骨，石头也时各具风格，但是要把这些独具风格的失误搭配在一起，并且达到最佳状态，就要看造境者能否准确把握它们不同的内涵，并巧妙配置。
造境者各具他们各自不同的风致将他们巧妙的融合：梅，独具神韵，应以古雅之石相配；松，傲岸苍劲，与粗拙之石相配，更显朴实；竹，修长清瘦，和瘦剥的石头相搭配，其清奇潇洒的风姿尽显眼前；盆景人工雕琢痕迹明显，石头要精巧，才会显示盆景的别致。
美在和谐。只有事物的外在形式与内在精神达到和谐、统一，才会出现最佳的审美效果。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：《文心雕龙 时序第四十五》7
后一篇：论见大人物时的正确姿势