加载中…《礼记-曲礼》大夫七十而致事
(2017-05-14 16:35:11)【原文】
大夫七十而致事，若不得谢①，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车②。自称曰“老夫”③，于其国则称名。越国而间焉，必告之以其制④。
大夫级别的官员，到了七十岁就可以把所掌管的事情交还君主而告老。如果告老未得允许，那么君主一定要赐给大夫几和杖，在本国因公外出，可以有妇人陪从。若出使异国，可以乘坐安车。在上述场合与人讲话，可以自称“老夫”，但在朝廷上与自己的国君讲话则要自称己名。邻国来问，国君必问于老者以答之。
【注释】
①谢：孔氏云：“谢犹听许也。”
②则必赐之几杖四句：郑玄说：“几从、妇人、安车，所以养其身体也。”几可以凭，杖可以扶，妇人便于看护，安车是可以坐乘的小车。古者一般立乘，此车坐乘，故称安车。这些都是挽留老臣的优待措施。
③老夫：孔氏曰：“言己是老大夫也。必称老者，明君尊贤，臣老犹在其朝也。”
④越国二句：郑玄曰：“邻国来问，必问于老者以答之。制，法度。”这是一种解释。王安石曰：“越国而问，谓老者自有事越出他国，他国问之也。”这是又一种解释。今译文从郑注。
断章取义的“老而不死是为贼”
世云“老而不死是为贼”，并曰此言为孔子所言，谬矣！
《论语·宪问》有这样一章：
“原壤夷俟。子曰：’幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”
用今天的语言通释就是：
“原壤叉开双腿坐着等候。孔子说：‘年纪小的时候就不恭顺兄长，长大了又没有像样语言，老了还不死，这就叫做害人精。’用手杖敲着他的小腿。”
从“以杖叩其胫”来看，这是孔子晚年时见原壤的记载。按当时的制度，原壤是周文王第十六子原伯的后人，应该是士一级的人，是有生活来源的。《礼记·王制》说：“制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士……”按原壤的身份，最次也应该享有“诸侯之下士”的待遇，“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。”大概因为不务正业，所以原壤生活很困窘，母亲死了，他没有条件安葬，是孔子出资安葬了他的母亲。孔子曾经说“无友不如己者”，但原壤是孔子小时候就结识的人。从“幼而不孙弟”看，按今天我们常说的话，孔子与原壤大概是从“光腚娃娃”时开始认识的吧，所以孔子对他多有照顾。这次原壤之“俟（等候）”，大概是他与孔子相约后在等孔子，是不是还有求于孔子呢——不得而知。
孔子为什么要说原壤“长而无述焉”呢？孔子曾说“有德者必有言”，原壤“无述”，说明他不是“有德”之人，这也是他“是为贼”的重要原因。
“老而不死”是紧承前文“幼而不孙弟”、“长而无述焉”而来的，“是为贼”是针对原壤的一系列不是——“不孙弟”、“无述焉”、没有是处却“不死”而说的。后世有人断章取义，单独把这“老而不死”与“是为贼”连起来，误以为是孔子对老年人的一种侮骂，显然违背了孔子的原意。
而且此时孔子也处老耆（qí）之年。《礼记·曲礼》说：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄（mào）。七年曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车；自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。”《礼记·王制》又说：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”孔子“以杖叩其胫”时，至少已经60岁以上了，而且孔子68岁才从列国周游而归，这次见原壤，恐怕年纪已在70左右，他怎么能说“老而不死是为贼”，连自己也骂呢！
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