加载中…《蒙求》添足（66）灵辄扶轮 魏颗结草 逸少倾写 平子绝倒
(2016-12-07 06:05:41)正文（39）灵辄扶轮，魏颗结草。逸少倾写，平子绝倒
灵辄扶轮
扶轮:
(1).扶翼车轮
(2).相传
春秋时晋大夫赵宣子猎于首山，见灵辄饿不能起，食之。后
灵辄为晋灵公卫士。一日灵公邀宣子饮，欲害之。宣子知之，中饮而出。灵公遣卫士追杀之。灵辄疾追先至，告宣子登车速走，并倒戈以御公徒宣子
因以得免。事见《左传•宣公二年》《吕氏春秋•报更》。
后以“扶轮”为怀恩报效之典。
《左传•宣公二年》载： 灵辄 饥困于翳桑时，受食于 赵盾
， 盾 并以箪食与肉遗其母。后 辄 为 晋灵公 甲士， 灵公 伏甲欲杀
盾，辄倒戈相救。盾问其故曰“翳桑之饿人也。”遂自逃去。
后遂成为有恩不忘报的文学典型。
上述记载中尚无“扶轮”之词。
《敦煌遗书》伯二五二四《古类书》引《左传•晋灵公不君章》：“[灵)辄扶车以臂承轴，驰驾而行。”原来晋灵公谋杀宣子，除埋伏甲士，还摘去了宣子来时所乘车轮，使其无法逃脱，灵辄只好“扶车以臂承轴”。“扶车以臂承”即“扶轮”之义。
这就是“灵辄扶轮”的典源。
魏颗结草
【解释】：表示受恩深重，竭力报效之意。
【出处】：春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传•宣公十五年》。
魏颗 生平介绍
魏颗是春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣了一位勇猛善战，威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏(今陕西省辅邑县)的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗将军出师对抗，两军大战之下，结果出乎意料，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。
原来数年前，魏颗的父亲魏武子，有一个宠嬖的爱妾名叫祖姬，没有生儿子，魏武子平日身体一有病时，就嘱咐他的儿子魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，年纪还轻，我死后，你当为她选择对象把她嫁了，使她终身有个归宿，不要使她流离失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重，临终的时候，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你当为我把她殉葬，使我在九泉之下有良伴，不要使我孤魂寂寞。”说完了话，就逝世了。武子死后，魏颗安葬他的父亲，并没有把祖姬从葬，后来选择一位适当的士人把祖姬嫁了。有人问魏颗说：“你怎么没有遵从你父亲临终的遗命呢？”魏颗说：“我父亲平日吩咐我要善嫁此女，使她得个好归宿，终身有所依托。到了病重临终的时候在精神昏乱时，又命我殉葬她，为了不陷父亲于不义，所以我不听从我父亲昏乱的遗言，而听从父亲合理的遗命，帮助父亲成就德泽。”由于魏颗做了这件阴德，所以在这次和秦军战于辅氏的地方，当双方战事紧急之际，魏颗忽然遥见一老人在杜回面前结草，攀住杜回的脚，杜回因此踬仆跌倒在地，适时魏颗赶紧上前，把杜回俘虏擒捉起来，秦兵见主将被擒，都四散奔逃大败而去。
这天晚上魏颗刚刚安睡，梦见白天所见的老人，前来作揖说道：“魏将军，你知道杜回为什么会被你虏获吗？是老汉结草攀住他，使他跌倒而被掳获的。”魏颗惊奇地说：“我和老先生素不相识，而蒙您相助，这个恩德怎么报答呢？”老人回答说：“我就是你所嫁妇人祖姬的父亲，承蒙将军顺从你父亲合理的遗命，善嫁了我的女儿，不把我女儿殉葬，老汉在九泉之下，感激将军救活了我女儿的生命，特来效劳，结草报德，帮助将军成功，望将军继续勉力为善，将来子孙一定世世荣显。”魏颗醒来，才明白世间上确有鬼来报德的真实事迹。
【结草衔环】的典故
“结草”的典故见于《左传•宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西省大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
“衔环”典故则见于《后汉书•杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
逸少倾写
逸少：王羲之字逸少
《世说新语》赏誉第八
（80）殷中军道王右军云：“逸少清贵人，吾于之甚至，一时无所后①。”
【注释】
①清贵：清高尊贵。于：厚；亲爱。甚至：指到了顶点。所后：后来人。指没有人能比得上他。
【译文】
中军将军殷浩评论右军将军王羲之说：“逸少是个清高尊贵的人，我对他喜欢到极点，一时没有人能比得上他的。”
（81）王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人①。”
【注释】
①处长：处理、对待自己的长处。
【译文】
王仲祖称赞殷渊源说：“他不但凭自己的长处胜过别人，而且在对待长处上也胜过别人。”
（82）王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，蚤已倾写而见①；殷陈势浩汗，众源未可得测②。”
【注释】
①府奥：肺腑，比喻内心的话。倾写：等于“倾泻”。
②浩汗：浩瀚；广大。按：这句话比喻殷浩擅长清谈，辞锋玄理，深不可测。同时用字也语义双关，因为殷浩，字渊源，这里就用“浩、源”二字。
【译文】
司州刺史王胡之和中军将军殷浩清谈，王胡之后来赞叹说：“我自己的见解，早已倾吐净尽；殷浩摆开清谈的阵势浩浩荡荡，各个源头还没法估量。”
此典按《世说新语》解，恐有误。80与82是不相通的
王羲之墓，在嵊州城东20多公里的金庭乡瀑布山。传说金庭是书圣王羲之晚年养生之处，卒葬于金庭乡瀑布山下。
解为王羲之的书法如瀑布之“倾泻”，勉强勉强。
平子绝倒
《世说新语》：王平子迈世有俊才，少所推服①。每闻卫玠言，辄叹息绝倒②。
【注释】
①迈世：超越世俗。推服：推重佩服。
【译文】
王平子有超世的卓越才华，很少有他椎重佩服的人。但是每当听到卫玠谈论，总不免赞叹、倾倒。
《世说新语。赏誉下》“﹝王平子﹞每闻
卫玠言，辄叹息絶倒”南朝 梁 刘孝标 注引《卫玠别传》“玠少有名理，善通 庄老 。 琅邪 王平子 ，高气不羣，迈世独傲；每闻 玠
之语议，至於理会之间，要妙之际，輒絶倒於坐，前后三闻为之三倒。时人遂曰：‘ 卫君谈道，
平子三倒。’”
后因以“三倒”形容发论一再令人倾服。
人物简介：
王澄，字平子，晋代名士，王衍之弟。琅琊临沂人。有盛名，勇力过人，招致王敦忌惮，遇害，时年四十四岁。《晋书》卷四十三有传。
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