《核舟记》中有

“椎髻仰面”一词。对其中的“椎”字之读音，许多参考资料各有说法，莫衷一是。

按说，“椎”字有两种读音，既可读“锥”，又可读“垂”，且都似乎说得通。但若想弄清楚，我认为还得去追根溯源。

如果认为这里“椎”当读zhuī，那么就我所见，个中原由大概是“椎”与“锥”在现代语文中，两者做锥子讲时可以相通，而束发而冠也类似锥形，所以就有了“椎（zhuī）髻”（即发髻盘结于头顶）的理解。另外，“椎子”一词，在古代或指尖头的钻子，或指一种纺织工具（类似于梭子），从这些形态上看，也相近于锥形。正因为这个缘故，常有人把“椎髻”误解为“锥状”之髻。

而所谓“椎”（chuí），乃是一种捶击具，即锤。例如：

《战国策"秦策》：三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。

《史记"留侯世家》：良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。

《聊斋志异"铁布衫法》：沙回子得铁布衫大力法，骈其指力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上，以木椎力击之，无少损。但畏刀耳。

类似的材料在古代文献里数不胜数。从中可以看出，椎（chuí）这称谓沿用时间很长（实际上今天也还是在这么用，跟锤相通），质地不一，有木头的，有金属的，总之，椎（chuí），或者说锤，其基本形态即是有头有柄，古今亦然，尽管细节会有很多变化。

若要弄清楚“椎”的读音，应该从“椎髻”这个发型的形状上去看。也就是说，只要弄清楚是锥形的髻还是锤形的髻即可分辨。

我认为应读“锤”音，理由如下：

髻作为一种古老的发式，古已有之。

中国人讲究“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，头发是不能随意剪去的，最古老的发型据说早在燧人氏时期就已经出现。到秦汉时期，髻的花样开始繁多，但其中最为普通的莫过于“椎髻”——头发挽于脑后，以简单的丝带捆绑，形状如一把上细下粗的木锤。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。

云南晋宁出土的战国女性青铜器雕塑，其脑后就留着一个锤形的发髻；湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中也描绘了梳椎髻的楚国妇人；秦始皇陵兵马俑中秦人典型的发式也是椎髻。（另有《史记"陆贾列传》中记秦“令兵士椎头结”。）

《东观汉记》：梁鸿妻椎髻，

着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”

《汉书"李陵传》：“两人皆胡服椎结。”颜师古注：“结读曰髻，一撮之髻，其形如椎。”

由此，“椎髻”又称“椎结”。

后来，白居易也在《骠国乐》中写道：“玉螺一吹椎髻耸, 铜鼓千击文身踊。 珠缨炫转星宿摇,

花鬘斗薮龙蛇动。”看来，这时的“椎髻”业已转为一种少数民族发式。所以又有：“椎髻化诗书,成宪遵先王”

（椎髻,指边远地区的百姓,他们读了诗书也会受到教化）一说。而现代的畲族服饰的特点之一也是“椎髻跣足”。

那么，为什么独舟子是“椎髻仰面”呢？可能原因有二：一、雕刻家认为舟子没有文化，因此给了他一个当时认为尚未开化的少数民族才有的发式；二、雕刻家认为舟子也和东坡一样，超然物外，沾上了点仙道之气。

我赞同后者，因为有宋朝徐瑞的一首诗——《马可卿弃家学道衲衣椎髻飘然有物外之思赋二》为证：

我祖徐从事，君家马自然。

何曾绝伦谊，皆得列神仙。

四百金丹字，参同鼎器篇。

能通言外意，即此民单传。