谢   書

唐·李商隐

微意何曾有一毫，

空攜筆硯奉龍韜。

自蒙半夜傳衣后，

不羨王祥得佩刀。

我何能有之，只是空带笔砚来侍奉大将军，自从恩公传我真学后，我的学识猛进，不用羡慕晋时得刀高升的王祥了。

 【典故】李商隐在这首诗里用了三个典故：龙韬；半夜传衣；王祥佩刀。

1，  龙韬：《隋书》卷三十四《经籍志三》有《太公六韬》五卷。《注》：“周文王师姜望撰”后人又称《龙韬》。《龙韬》是古代将领治国治军的必修典籍，在这里指令狐楚是保国的大将。

2，半夜传衣：《西溪丛语》卷上引唐李舟《能大师传》：“五祖弘忍告之曰。汝縁在南方。宜往教授。持此袈裟以為法信。一夕南逝。公滅度後。諸弟子求衣。不獲。始相謂曰。此非盧行者所得耶。使人追之。巳去。”

这个典故说的是禅宗五祖弘忍传衣钵袈裟给六祖慧能的故事。唐高宗咸亨年间，慧能来到湖北黄梅就学于禅宗五祖弘忍，弘忍认为慧能很有佛根，可以将禅宗发扬光大，有心将衣钵传与慧能。但是弘忍的大徒弟神秀在寺内很有势力，弘忍为了在慧能和神秀两人中选出衣钵传承者，对他们说：“你们都回去，凭借自己的聪明才智，运用自己先天具有的智慧本性，每人作一首偈颂，拿来给我看，如果发现谁能领会佛法大意，我就把衣钵传给他，让他成为第六代祖师。”神秀写的偈颂是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能写的偈颂是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍看了两个人写的偈颂，认定慧能是可以传承禅宗衣钵的人。第二天，五祖悄悄来到碓坊，和慧能交谈几句后，用拄杖敲击石碓三下，随即离去。慧能明白五祖的用意，等到三更天，来到五祖丈室。五祖秘密地为慧能讲《金刚经》。在讲到“应无所住而生其心”一句时，慧能完全明白了“一切事物和现象都离不开人的自我本性”的道理。五祖知道慧能已彻底认识了本性，就把据称是菩提达摩传下来的袈裟交给他，并说：“你已成为第六代祖师，应该竭诚维护教法衣钵，广泛拯救一切有情众生，使本门教法永远流传下去。”五祖又告诉慧能：“传衣者命如悬丝，此衣（袈裟）就传到你为止了。”五祖让慧能从速到南方隐居，因为要使佛法兴盛起来不是一件轻而易举的事，充满了艰难险阻，一定要忍耐，等到时机成熟再出来弘禅说法。五祖连夜把慧能送到九江驿，命其从速离去。神秀得知师傅将衣钵传与了慧能，集合人去追慧能，但是慧能已走远了，没追上。后来，神秀在荆州当阳山玉泉寺创禅宗北宗，慧能在韶州宝林寺创禅宗南宗。

3，王祥佩刀：此典出于《晉書》卷三十三〈王祥列传·（弟）王览〉：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：「苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。」祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：「汝后必兴，足称此刀。」览后奕世多贤才，兴于江左矣。”

吕虔是三国时曹操的部将，非常勇猛，立下许多战功。他有一把佩刀，是把宝刀，制刀工匠认为只有位列三公的人才有资格佩带。于是吕虔把刀送给了王祥，并说：“如果不是有能耐的人，佩带的话反而会有祸害。我看你有（宰相）的肚量，所以我给你。”王祥死时又送给了弟弟王览，说：“你的子孙必定兴旺，足以有资格佩带此刀。”果然，王览的后代在东晋的时候都很有出息。东晋丞相王导、大将军王敦都是王览的孙子。王览还有个重孙子，就是著名书法家，王羲之。

为什么吕虔要将刀送给王祥呢？原来吕虔在任徐州刺史时，曾聘王祥为徐州别驾来处理州事，这个别驾用现在的话来说就是省长助理。省长助理王祥将徐州治理得州界清静，政化大行。当时徐州百姓有歌曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”因此吕虔非常钦佩王祥的治国之才。吕虔聘请王祥来襄助自己，是因为王祥在当地以孝著称，为二十四孝故事之一 “卧冰求鲤”的主人翁，故事中王祥敬孝的是后母。所以吕虔认为王祥有宰相的肚量和才能，要把宝刀送给他。而王祥确有治国理政的才能，历经汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职，从地方一直干到中央，所以《晋书》中史官给他专门写了一章，连带他的弟弟王览也一起入了史册。汉时的官员如要从基层选拔，用得是“举孝廉制”，上级到地方访问贤人，由当地父老推举当地有孝名贤名的有德之人出任地方官员，上级任命，没有考试制度。

王祥的同父异母弟弟王览在晋朝时候也是一个著名友悌的人。王览的母亲打哥哥王祥的时候，王览都要流着眼泪抱着哥哥。当母亲虐待使唤王祥和王祥的妻子，王览同他的妻子也一定赶去同做。后来王祥在社会上渐渐地有了名誉。王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要害死他。王览知道了，就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为这一件事王览母亲的心里也就感悟了。因为王览和王祥都是孝敬友悌之人，所以王祥在死后要把宝刀传给自己的弟弟王览。

 【诗意】李商隐的这首“谢書”。此詩作於大和四年，当时李商隐十九岁。李商隱以一介寒门白衣，从洛阳被令狐楚慧眼识珠开始，相伴左右共十年时光。令狐楚对李商隐的喜爱可谓恩德备至，不但时时接济李商隐一家生活，还亲自教李商隐写作四六骈文，也就是当时流行官场的今体文，使李商隐在熟谙的古文基础上，逐渐丰满了骈体文创作的羽翼。在令狐幕府，李商隐可以自由出入，并在令狐楚的安排和建议下，与令狐家公子们结交优游。这十年在令狐楚的影响和护佑下，李商隐汲甘饮露得以顺利成长，特别是骈体文写作，使他如褪去壳甲的蝉儿获得了新生。有人赞扬他时，令狐楚对他越发喜欢怜爱；有人诋毁中伤他，令狐楚则严厉指责那个人，甚至不惜出言喝骂。一副心怀慈爱的护雏长者形象，一息一念，都真实得像李商隐熟悉的父辈。于茫茫人海中相遇，原本不过是陌路，令狐楚却对李商隐倾注了亲人般无尽的厚爱扶持。这份知遇之恩，比之东汉人王祥获赠吕虔那把助他登三公之位的佩刀，也更加珍重和难以忘怀，诗中这份谢忱是真实温暖的。