子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎①?”对曰：“未也。”“居②。吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学③，其蔽也荡④;好信不好学，其蔽也贼⑤;好直不好学，其蔽也绞⑥;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

孔子说：“仲由，你听说过六个字〔德行〕，会有六种弊病吗?”〔子路起身〕回答：“没有。”〔孔子说：〕“坐下!我告诉你。爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢;爱好智慧却不好学习，其弊病是放荡;爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自己和亲人;爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人;爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱闯祸;爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。” 

①　女：同“汝”。你。　六言：六个字，即文中的仁、知、信、直、勇、刚等德行的六个方面。　蔽：通“弊”。弊病，害处。②　居：坐。③　知：同“智”。④　荡：放荡不羁（ji）。⑤　贼：害，伤害。这里指容易给自己和亲人带来伤害。⑥　绞：说话尖酸刻薄，不通情理。      

  “好仁不好学，其蔽也愚”

对别人仁慈仁爱虽然是件好事，但是你不学这其中包含的道理，不分是非的好，不分轻重的好。那么这就不是一件好事了。这就成了毛病，什么毛病——愚蠢。

“好知不好学，其蔽也荡”

一个人虽然他的知识渊博，但是却不提高自己为人处事的修养，这样的人的弊端就是放荡不羁、非常任性。

“好信不好学，其蔽也贼”

这里的“信”到底指哪个“信”?假如是指讲信用的信，守信用的坏人，那比一般笨乎乎的坏人、说话不算数的坏人，恐怕更可怕。好信不好学就会变的鬼头鬼脑。假如这里的信是自信呢，过分自信，就变成自大了，自大多一点就变成臭了。这种人，人人都不会愿意接触的。

“好直不好学，其蔽也绞”

说话直，不经过大脑思考的人，这种人不知道好赖话，更不知道自己说的话是伤人的，别人愿不愿意听，一点涵养都没有，最后像绳子绞起来一样，乱成了一团麻。也越来越让人烦。

“好勇不好学，其蔽也乱”脾气大，动辄打人，打了再说，杀了再说，这是好勇，有勇无谋，好勇不好学的人，一定会出大乱子。

“好刚不好学，其蔽也狂”

刚正就不阿，好刚的人不转弯的，决不转变主见。个性很刚的人，若不好学，他的毛病就成狂妄自大，满不在乎。

解读

孔子在《泰伯篇》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”杨叔达在《论语疏证》中说：“本章言勇而无礼则乱；直而无礼则绞。而《阳货篇》则曰，好直不好学，其蔽也贼；好勇不好学，其蔽也乱。勇之蔽同为乱，直之蔽同为绞。然则二章义实同。特彼言不好学，举其因，此章言无礼，明其果，为异耳。此知不好学者正谓不学礼也。”孔子在《礼记·仲尼燕居》中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。因此，六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。孔子所有的道德范畴，一言以蔽之，“中”而已。

“直而无礼则绞”好直不好学，其蔽也绞，皆言“直之度”。

       这有名的六言六弊，已经是一个成语了。六言者，美好的品德，做人的原则，是自古而今一直提倡并发扬光大者。但谁可曾想过，这六言过了头，就会产生不良的效果，甚至可能招致祸端。也就是我们平常说的物极必反！

    闲暇之余又一次翻阅了六言六弊之说，久已尘封的思绪，在经历了坎坷的人生之后，就和以往读它时感觉截然不同了。现在读之，反倒觉得，要理解其真义，感悟其真谛，掌握其度衡，并非易事。 但确实很有必要！不能也不应该死守那六言，倒是应该多关心一下那六弊。

　　“六言六弊”原本是先古的一个成语。六言就是仁、知、信、直、刚、勇，是为人处事的六种好品德。

　　“仁”就是心地仁厚，是孔子思想的核心。古人云：“君子之失，在厚与爱，小人之失在薄与忍。所以君子可欺就是因为为仁厚至于老实，如果对任何人任何事都心地仁厚，是非不清，则易被人愚弄。”当仁则仁，方不失为君子之为。因为过于仁厚而被愚弄者，一定不在少数。仁厚之弊是显而易见的！也是最应该警惕的。

　　“知”是广知博览，有大学问。但如果不能正确对待，谦虚好学，则很容易飘荡起来。所以学问、才智，不仅只是知识，而应当是善用、用好，否则就是浪得虚名，装了稻草的绣花枕头。

　　“信”，诚信，轻信，自信。信而不学，容易高傲自大，容易轻信他人，就难免上当受骗，甚至轻身犯法，以贼名收场。所以，信当有度、信当有辨、信当有智。否则，就有做贼的危险。

    “直” 正直，直率。是每个人十分重要的人格培养，具有正直的品德，正是人们所向往的，正直好义是做人的通达境界。但，直的过了头，过于粗率，欠修养，欠礼仪，对人对已都会带来伤害。就如人人都在夸过满月的孩子将来能做官，能挣大钱，梗直之人偏说这孩子将来会死。能不伤害人吗？自己不也得到个缺乏修养的下场！

　　“刚”是刚强。同样包涵着人的自然脾性和人格品德。人需要经过修炼培养具有真骨真气、刚正不阿的品质，这是一种做人做事高尚的境界，古有不为五斗米而摧眉折腰、不事权贵、不畏强暴之美谈。但这“刚”一有不慎，长处就会变成短处，甚至招灾惹锅。历史上，现实中，有多少刚直之人下场美好的？这可是深刻的教训，历史的经验。刚，好，也应该。但不能盲目的刚，无谓的刚。否则，就是狂！狂者必败。

　　 “勇”是勇敢。勇敢也是一种难能可贵的好品质。勇需要有血性和刚猛的精神，要立足于一个“义”字上。而不能偏激于一时有利害输赢，闹出不可收拾的乱子来。勇而无谋，匹夫也。捅出乱子来，就知道过勇之害了。

　　扬六言，弃六弊，贵在好学。好而不学，才有弊之出现。只有不断充实自已，摒弃不学而至的无知弊端，修养人生，才能旷达人生。

    六言易有，六弊难除。人生啊，最困难的不是拥有，而是放弃！六言虽好，但可放弃的也不在少数。学，首先应该学会取舍，别为六言之美好所迷惑，当警惕六弊之时出。

17·8 子曰：“由也，女闻六言六蔽①矣乎?”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚③；好知不好学，其蔽也荡④；好信不好学，其蔽也贼⑤；好直不好学，其蔽也绞⑥；好勇不好学，其蔽也乱⑦；好刚不好学，其蔽也狂⑧。”

①六言六蔽：六种美名及其容易产生的流弊。言在此指“德”，六言即“仁、知、信、直、勇、刚”六字。蔽，同弊，六蔽即“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽障。②居：坐。子路起立回答，孔子命其坐下。③愚：受人愚弄。④荡：好高鹜远而没有根基。⑤贼：受伤害。⑥绞：急切。⑦乱：作乱闯祸。⑧狂：狂妄。

【译文】

孔子说：“由呀，你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?”子路站起来回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱仁德，却不爱学习，弊病是容易变得愚蠢，或被人愚弄；爱聪明，却不爱学习，弊病是放荡而无根基；爱诚实，却不爱学习，弊病是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学习，弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人；爱勇敢，却不爱学习，弊病是容易作乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，弊病是狂妄而刚愎自用。”

【问答】

问：怎样理解“六言六蔽”？

答：孔子谈“六言六蔽”，是针对子路的个性特点，勉励他好学以成德。“六言六蔽”蕴含着一个深刻的哲理；一个人，虽然具有“仁、知、信、直、勇、刚” 这些天然的美质，但是，仍然必须经由学习，才能成就其德行。因为不好学，就不明其义，不究其实，不悟其理，那么，天然的美质就会转化成弊病。孔子把好学看作人的各方面修养的基础，这一点应引起我们足够的重视。

问：“六言六蔽”与中庸之道是什么关系？

答： “执其两端，用其中于民”（ 《礼记·中庸》），是孔子总结历史经验所做出的一个重要概括，是他对中庸之道的进一步阐述。后人从中提炼出“执两用中”这个辩证的思维方法。“六言六蔽”是孔子“执两用中”思想的具体化：一端即“六言”，指明了人的六种天然的美质；另一端即“六蔽”，“六言”的反面也就会有六种弊病。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语·雍也》）他把恪守中庸之道，视为君子至善至美的品德。君子坚守中庸的道德标准，就是待人处世要把握合理的度，遵循礼的规范，无过无不及，做到恰如其分，反对极端的行为。君子怎样才能奉行中庸之道呢？孔子认为，只有勤奋好学，才能通晓事物之理，把握事物之度，做到恰如其分。恪守中庸之道，避免六种弊病的根本途径和方法，是要加强学习，持中守礼，这对于君子的品德养成十分重要。