在内篇“德充符”中，庄子假设了一大段鲁哀公与孔子的对话。对话开始时，鲁哀公提到，卫国有一个让他百思不得其解的奇人、高人，名字叫“哀骀它”。此君不仅缺少钱财、无权无势，文化水平很一般，而且更要命的是，他还是个“恶人”。鲁哀公所说的“恶人”，并不是指哀骀它品行败坏，十恶不赦，而是指他相貌极端丑陋。丑陋到什么程度？这么说吧，白天看一眼，你顿时就会恐怖不已，晚上想起来则噩梦连连。
    就是这样一个要钱没钱、要权没权，要学识没学识、要长相又没长相，让人不敢看、不敢想的怪家伙，却有着让天下人（尤其是男人们）无不艳羡的好人缘。哀骀它的人缘能好到什么程度呢？说出来大家可能不信：虽然没有钱财去接济别人，没有权位去帮助受苦受难的人，并且长得还又很丑，可是哀骀它却是个不折不扣的“万人迷”，他不光男人缘奇好，女人缘也极佳，甚至连平头百姓想都不敢想的贵人缘，他竟然也有。你说奇怪不奇怪！
    先说男人缘，据鲁哀公介绍，凡是与哀骀它相处的男人，不仅平日舍不得离开他半步，而且即使与他面对面在一起待着时，内心都会涌起对这个怪人的思念。女人缘呢，姑娘们只要一睹哀骀它的“风采”，回家后，都会主动请求父母说：“与其让我给别人当正房夫人，还不如让我给哀骀它做个小妾呢。”世间当爹妈的，自然没有谁会允诺女儿的这种荒唐心愿。可问题是，姑娘们却还在那里对父母反复苦求不已：咱今生还就非哀骀它不嫁了！你们看着办吧。这真真是羡煞了天下的男人！
    接下来再说贵人缘。哀骀它在男女群众中的极高“呼声”，让鲁哀公感到很纳闷儿--可能还有些嫉妒，于是就把他招来，想弄明白这个又穷又贱、奇丑无比的家伙，究竟为什么能迷倒天下人。刚一见面，哀骀它的长相确实把鲁哀公吓了一跳。但奇怪的是，主仆二人相处不到一个月，哀公就对哀骀它心生倾慕之情，觉得这丑家伙还真有过人之处，确非凡夫俗子。再往下，又继续相处了不到一年，哀公对哀骀它就完全信任服帖了。恰巧，此时鲁国宰相的大位正空着，于是哀公就任命哀骀它为相，负责主持国务大事。

  对于国君的如此器重，哀骀它的反应很有意思：他既没有“谢主隆恩”，慨然接受，也没有断然拒绝，不容商量，而是所谓“闷然而后应，泛然而若辞”。大意是说，哀骀它寡言少语，神情淡漠得像个闷葫芦，似乎根本无心接受大位一般；而在哀公的多次劝说下，他不得已接受了以后呢，却又表现得很不在意，好像是想拒绝哀公的任命一样。
    这样无心无意一路下来，没过多久，哀骀它最终离开鲁哀公而去，搞得哀公忧伤烦闷，怅然若失，似乎整个鲁国从此再也没有人可以和他共享富贵之乐了。
    大家要问了：哀骀它到底是何方高人，竟有此等魅力？他又为什么会有那么好的好人缘？
    在哀公对孔子陈述的观察报告中，提到这么一个重要现象：
    未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。
    简单一句话，哀骀它为人处事，从来都是“和而不唱”。啥叫“和而不唱”？有些庄子研究专家把其中的“唱”字进行学术上的引申，翻译成“唱（倡）导立说”。我觉得，“和而不唱”的字面意思以及背后的思想内涵，其实已经很简单、很清楚了，因此大家也都很容易理解，学术化的翻译反倒掩盖了庄子遣词用句的妙处。
    不管好听、难听，我想大家多多少少都会唱歌吧。咱们都知道，“唱”歌时，你必须调动内心的情感，主动发出自己的独特声音，无论你的嗓音美妙得如同天籁，还是刺耳得好像制造损人不利己的噪音一般。相比之下，“和”却不需要主动发出己声，你只管被动地跟着、应着、顺着他人的声音，张张嘴、出出气就行了。而听众所听到的也就只会是他人的声音，你的声音要么完全听不到，要么不过只是领唱者声音的回声、伴唱，可以忽略不计。因此，“和而不唱”最容易使你把自己的声音淹没在众声之中，从而你也就最能够与他人“融为一体”、“打成一片”，被众人接纳，--哪个演唱者不希望自己的歌声能得到别人的附和、响应呢？
    问题转换到平常的为人处事中，作为一种“生存智慧”，所谓“和而不唱”，其实就是放弃自己特立独行的立场、原则和姿态，完全贴合、随顺他人，从而把自身消匿在众人之中。相反，你越是扯着嗓子“唱”，越是处处显露自己的才华和思想，俨然一副鹤立鸡群之态，就越容易引起众人的暗中注意和琢磨。而事情一旦发展到你被众人以异样的眼光“高看”着的地步，你可能也就麻烦大了。

   咱们中国人不是有很多这方面的教训嘛，什么“树大招风”、“木秀于林，风必摧之”，什么“人怕出名猪怕壮”，什么“出头的椽子烂得快”，什么“枪打出头鸟”……还有什么“擒贼先擒王”。“王”为什么要被最先擒住？还不是因为他是领头的！而如果想不被摧、不被杀、不被打、不被擒，要烂也得和别的椽子们一起，大家共同烂，又该怎么办呢？
    别担心，古人也已经为咱们准备好了行之有效的宝贵经验，那就是：任何时候都不要打头、不要张扬，必要时做一只缩头乌龟，把自己藏起来，藏在众人之中，人云亦云，万事只需随大溜。退一步说，即使你觉得跟鸡们相比，自己还真就是一只鹤，那你也得把长脖子、长腿蜷缩起来，每一次迈步、每一声鸣叫都得跟一只鸡似的。或者，用眼下时髦的话说，既然身陷鸡群中，你就必须使自己保持“潜伏”状态，“做人低调些”。这样，你不就平安无事了吗？
    我们看到，在庙堂之中，正是因为哀骀它的“和而不唱”，他才能与鲁哀公“和睦相处”，赢得信任；而当哀公把国家大事托付给他时，他仍然是一副无所用心的样子。实际上，处在复杂难测的政治是非场中，对君主来说，哀骀它对于权力的无心无意、貌似呆痴，最能让“领导”放心；而对于君主谁知道究竟是不是虚情假意的托付，他的“和而不唱”未尝不是一种高明的保身之术。
    说到这里，我忽然想到，同样是在庙堂之中，与南郭先生相比，如果让哀骀它也加入君王座前乐队的话，我猜他一定会成为“滥竽充数”的真正高手，并且永远都不会暴露自己的短处。所不同的是，南郭先生那样做是为了骗吃骗喝，而哀骀它不过是借此保住自己的小命罢了。
    再回到“德充符”篇的那段对话。听完鲁哀公的详细介绍，孔子不仅对哀骀它大加赞扬，还对他的处世之道做了两点概括：对外，不探求、不抗拒人生必然遭受的生死存亡、穷达富贵、是非毁誉，始终以平和的心态顺应万事万物；在内，无论遇到任何情况，心灵都能恪守宁静沉稳之态，并坚持不把内心向外暴露出来。孔子认为，正是由于哀骀它具有内外这两个方面的德性，因此他才能那么讨喜，成为大家伙趋之若鹜的“万人迷”：一句话不说，却能取得众人的信任；一点儿功绩没有，众人却亲敬不已；甚至哀公打算以国家大事相托时，还唯恐他推辞不受。哀骀它真可以说是男女咸宜、贵贱争亲哪！
    若从常识的角度看，除了相貌“超凡脱俗”之外，哀骀它其实整个就是一“庸人”。但身处乱世，他不仅夹缝中求得了生存，而且还受到大家伙的普遍欢迎，被众人强烈需要，其强烈程度真可谓“不可一日无此物”。由此，如果把哀骀它的故事与“庖丁解牛”寓言加以比较，那么我们就会发现，对于庄子主张的滑头保身秘笈，庖丁不过是通过他的职业生涯有所领悟，并借解牛一事嘴上说说而已，而哀骀它却堪称是此种险境生存之道的模范实践者。因为，作为“万人迷”，他已不再需要挖空心思去贴合大家伙，自己主动找“空子”去钻，而是大家伙反过来争相贴合他，并提供“空子”给他钻。以至于读者看到，虽然不显山、不露水，自身一无所长，但哀骀它却能男左女右皆逢源，贵贱上下无不“游刃有余”。