明代栯堂禅师有一首诗说，“人生不满一百岁，今是昨非无定名。天下由来轻两臂，世间何故重连城。龙亡大泽群鳅舞，兔尽平原走狗烹。满目乱坡眠白石，有时特地忆初平。”

      “天下由来轻两臂”来源于《庄子外篇》中的《让王篇》。

        韩、魏相与争侵地，子华子见（韩）昭僖侯。昭僖侯有忧色。子华子曰：今使天下书铭于君之前。书之言曰：左手攫之则右手废。右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下，君能攫之乎？

       昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。今之所争者轻于韩又远，君固愁伤生以忧戚不得也。僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。（韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭僖侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安，于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的"天下书铭"，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。韩国与整个天下相比是很小的，现在发生争夺的地方与整个韩国比也是很小的，您又何必如此忧愁以至伤害了自己的身体呢？）

      读到这“天下由来轻两臂”的故事来由，不由得想起关于爱情的话题来。有种非常悲伤的因子在心间涌起，随之而来的却又是一种豁然开朗的畅达之感。原来你爱我我爱你之类的人间悲欢情仇，都是自找的苦恼和麻烦，却原来你爱我我爱你之类的东西都抵不过我们爱自身。还有什么东西比自身重要呢？我们心中所爱着的那个人吗？有些荒诞，因为古人告诉我们，天下也比不上两臂重要！可见人们到头来在内心深处最最爱的还是自己！

    虽然这样的感触难免极端了点，会遭到一帮标榜这世间自有真爱的人的强烈反对，但我还是冒天下之大不韪而抛出这个有点极端的观点来。不否认这世间确实还有人可以舍弃自身而去爱另一个人，然则今日时势有些让人心寒凉，太多人眼中似乎并非把情摆放在第一位，目之所及、耳之所闻，无不是看人下菜碟，一到谈婚论嫁时分，首先考虑的不是情在心中的份量，而是看对方有没有车子房子票子位子……所以我对那些能真正做到（而并非标榜的伪情主义者）真爱至上者，我心怀着深深感动与致以诚挚敬意。

      大多人还是两臂重于天下的，这让人不得不想起范跑跑来。他在地震期间发表大胆言论，说出了自己内心的真实想法，遭到了全国上下唾沫横飞兼口诛笔伐，大伙恨不得给他造个塑像然后摆到秦桧边上，让他与秦桧从此在历史上的位置并驾齐驱！虽说范跑跑的言论确实让人心伤，但他有一点却是让人钦佩不已，他敢于说真话，而太多的人，却是打着伪善的面孔，危险来临之际，他溜得比范跑跑还快咧！说真话的人却被人唾弃，只因他说出了大多数人埋藏在心底却不敢表露也不愿流露的真话，便遭到了被唾沫星子掩埋的悲惨待遇，可是我们需要反省，我们到底需要的是伪善的面孔还是真实的表露。

      南怀瑾先生不愧鸿儒，看他的书，领悟一些从前看不透也看不清的东西，仿佛把从前罩在眼前的一层黑纱给拨开了。他对“天下由来轻两臂”的分析，让我感慨不已。既然绝大多数人在真正面临死亡时，从内心深处最爱的是自己，那为何人们要苦苦执着于情感呢，为何要自讨苦吃去为情所伤呢？若是早些看清楚自己内心的想法，知道绝大多数人内心里真正爱着的不过是自己，而不可能是对方，那么执着有何必要呢？为情所受的伤害有什么必要呢？

      当然，这些道理不是光读了南怀瑾先生的书就可以明了的，人生的经验不光来源于书本，至关重要的是来自于自己对人生的经历和体悟，只有经历过，才会懂得。这么说也其实有些悖论的意味，正如我跟一个同事所说的，我们在人生旅程中，总会在某个时刻，遇着一个让我们深深痴迷而为之执着不已的人，为那份情感所受的伤痛刻骨铭心，却又是那么心甘情愿而不愿自拔。同事说他此刻享受着执着于情感的煎熬，他笑称这是“痛并快乐着”。我说我理解他的此时此刻此情，我说人总会有所经历，经历过后的某段时光里，就会深深懂得曾经的执着只不过为记忆添增一些淡黄色的老旧的感伤，可是如果人生没有为哪个人曾执着过，也许也会是种遗憾和悲哀。

       我又想起了庄子，我多想变成他，站在秋天凄凉的风里，心中朗朗阔阔，无论风云变幻，无论繁花似锦，都逍遥游于天地之间，那该多好！可我知道，这终究只是一场梦，一场黄粱美梦，因为我活在烟火人间里，做不了他那样的圣人，免不了那一身的恶俗，那就当它是场梦吧，能在喧嚣过后做做白日梦也是好的。

【附】天下由来轻两臂

□张晓晖

　　记得一个故事，一个白领感慨自己钱不够多，朋友开玩笑说，“给我你的一条胳膊，我给你十万美元；给我你的一双眼睛，我给你一千万美元”；说来说去，谁肯做这个买卖呢？

　　南怀瑾先生在书中引用过两句诗，“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”，意思是说，价值连城的璧玉还是没有自己的两只胳膊有价值。

　　战国时有个叫卞和的献给楚厉王一块玉，经有关部门鉴定，说是石头，于是楚厉王对卞和施以“刖刑”，砍了他的左脚；但卞和痴心不改，楚武王继位后再次献玉，又被砍了右脚；直至楚文王即位，令人把玉璞剖开，才见宝玉，便命名为“和氏璧”。和氏璧辗转到了赵国，秦王“愿以十五座城”换和氏璧，这就是“价值连城”的出处。蔺相如狠狠整了秦王一下，“完璧归赵”、将相和，千古佳话，流传至今。

　　与其说卞和是为和氏璧正名，不如说他是为了捍卫自己的名誉，于是用两只脚留下了一个血淋淋的故事。

　　过去帮会之间争地盘，先是吃茶讲道理，如果还是摆不平，那就要抽死签了：双方各派亡命之徒，玩各种各样的死亡游戏，比如把手伸进烧得滚烫的油锅里捞出铜钱，这可是需要一股子狠劲———铜钱捞出来了，胳膊多半也就残废了。但只要活儿干漂亮了，亡命徒的下半辈子也就有了着落，帮会就终生供养其一家老小。

　　这种抽死签的事儿，可能历史上早就有，比如《西游记》里孙悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，就有砍脑袋、进油锅这类玩意儿。

　　亡命之徒的选择虽然残酷些，但还是符合经济学原理的，须知滚油里捞出来的决不是一枚铜钱，而是在帮会的荣誉、地位、福利待遇，还有一家老小下半辈子的生活保障。这一切，帮会决不会食言，所谓盗亦有道，否则今后谁肯为帮会卖命呢？一条胳膊或者一条命能够换来一家人的生活保障。从投入产出上算，值！

　　同样，过去充当白鸭，替别人顶罪当替死鬼的，今天冒死下矿井的，相信他们都经过了投入产出的测算，结果都是：值！

　　对个人来说，这个所谓的“值”，经过了怎样一个让人心灵颤栗的权衡过程？对于社会来说，现代化的进程中难道真需要这样血淋淋的祭礼？

　　有朋友问我，现在的林业投资是否可以参与。我无语。资本市场上各种各样的惨痛教训看得太多：有人买各种各样的伪金融产品而血本无归；有人参与非法集资而分文不剩；有人抵押房产炒股，亏损累累的结果连家人都不敢告知；有人借债炒股炒期货，最终无力偿还而东躲西藏，最后人间蒸发，难觅踪迹。

　　人要赚钱，但前提是，要先活着。人没有了，钱也就没用了，正如《红楼梦》里的“好了歌”，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。一旦“眼闭了”，那就什么也享用不了了，不管钞票能换来多少山珍海味、绫罗绸缎、

    宝马香车、环肥燕瘦，都没用了，“两臂”都没了，“连城”还有什么用呢？

　　牛市来了，欢呼雀跃之后，十年牛市的蓝图已经深入人心；融资融券即将出来，已有人跃跃欲试；暴富的梦想又一次在市场上升起，伤疤刚好，就忘了疼……

　　熊市坑人不用说了，而每一次牛市也是以众多失败者铺成上涨的波段和台阶，1999年千点开始，两年时间涨到2245点，指数翻了一番，毋庸置疑的大牛市吧？但从1999年6月底的1756点跌了半年到1341点，半年苦熬，肝儿颤不？

　　赚钱很重要，但最会赚钱的人说，“对我来说，第一条是本金的安全，第二条是，永远不要忘了第一条”。巴菲特知道，“两臂”比“连城”重要得多。

　　对于投资者而言，牛市来了的时候，融资融券来了的时候，应该保持清醒的头脑，四年的熊市没有倒下，如果在牛市里被消灭掉，那真比窦娥还冤。

　　对于官员来说，两臂比连城重要，不能因为贪钱把自己弄进去，对于政府来说，要依法严治，一定要让贪了“连城”的人折断“两臂”，如果犯罪成本太低，后果不堪设想。

　　对于弱势群体来说，连城或财富都说不上，追求的仅仅是养家糊口而已，所以，不能逼其付出两臂甚至生命的代价，否则，后果更加不堪设想。

　　天下由来轻两臂，世间何苦重连城。