【考点解说】

    本考点要求考生能够准确理解文章每一段的内容要点，并能按照要求用原文或自己的话表达出来。对阅读材料的内容要点和中心意思的归纳、概括，需要在阅读理解的基础上，对文章进行认真分析。

    对文章内容要点和中心意思的分析归纳在近几年的高考中是考查热点，当然，从近几年的高考试题来看，归纳内容要点和概括中心意思的试题，在题干中直接设问的并不多，而较多的是变换形式让考生完成。但不管以怎样的方式命题，其基本目的是考查考生“归纳”与“概括”的能力，因此，要做好这类题目，就应该掌握一些规律和方法。

“归纳”、“概括”的几种基本形式：

一、归纳段落内容要点

归纳段落内容以分析词语、句子为基础，因此，对重要词语、句子的理解，对不同句子恰当组合（或相加或合并）的理解，对句间内在关系的分析，就显得尤为重要。要准确把握段落中心意思，首先就要弄清句与句之间的关系。有的段落有中心句，有的段落却没有，没有中心句的就要归纳、概括出段落的要点或中心意思。

 二、归纳层次内容要点

    层次是指作者写文章时安排材料、表达思想感情的顺序。层次与段落关系密切又有区别，层次是依据思想内容划分的，段落是依据文字表达划分的。在一篇文章中有时层次与段落一致，有时是互有大小，常常是一个层次包含若干段落，因此归纳层次的意思要以归纳段意为基础。在分析段与段之间关系的基础上，或理清事件顺序，或理清论证说理的逻辑，或理清说明顺序等等。明确具体层次的内容，然后以准确、简洁的语言对其内容进行归纳。

 三、概括文章的中心意思

    文章的中心意思是针对文章的整体表现而言的，它直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主观创作意图和文章客观表达效果，涉及文内使用的材料和文外相关材料，要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。要求概括的内容一般包括两方面：一是文章写了什么；二是作者为什么要这样写。

 【方法指导】

一、归纳内容要点

（一）概览段落意，明确中心句

 中心句的一般表现形式有：

（1）段首提示性中心句；

（2）段末总结性中心句；

（3）段中过渡性中心句；

（4）自然段外的抒情性或综合性中心句。

【精选例题】

    踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的，我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠的。

   年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。我的心灵从小就像有血缘关系似的向往着沙漠……

（2006年高考全国卷II）

    从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就全身激荡着近乎重逢的狂喜？

【例题解析】

    之所以狂喜，来源于前文对沙漠的认识和情感。以上两段中“我恍惚回到……梦境”、“我在深深的陇山……沙漠梦”等句为中心句。

 

答案：（1）作者诞生在绵绵土上，认为大沙漠是绵绵土的发祥地；（2）作者年轻时就有一个沙漠梦，大沙漠再现了他失落多年的梦境。

（二）抓住关键词，找出重点段

   归纳一段话的要点要抓住关键词，概括一个层次的层意要找出层次里的重点段。

【精选例题】

    鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以它的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰顶的每个缝隙，每尺脊土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠洞，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。

（2005年高考全国卷III）

    张家界是大自然“鬼斧神工，天机独运”的创造，从本段看，张家界的山水在哪几个方面与众不同？

【例题解析】

    文段从三个角度写张家界的山水，这就要求把写山水的语句划为“山”、“峰巅”、“曲壑蟠洞”3个层次，划分时可借关键词的提示，如“别处的山”、“别处的峰”、“曲壑蟠洞”等。概括时再看看3个角度分别写了什么。

（1）山峰的形态；

（2）峰顶的松柏；

（3）山壑山洞的气象。

（三）提取信息，重新整合

       有些文段，没有明显的中心句或重要句子，考生必须对每个独立句或对几个相对重要的互有关联的句子的意义进行综合归纳，由点到面，归纳出内容要点。

【精选例题】

    谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪，他的妹妹说：“未若柳絮因风起。”自古以来都认为后者佳胜。自然，“柳絮因风起，”多么清灵俊逸；但这是江南的雪景。如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮了”，不过“撒盐”时居多。积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有燥感的粉末，就会完全构成了“盐”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得心境清凉，而实在，空气也清洁得好像滤过。

（2004年高考全国卷I）

    在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点？能带给人怎样的不同感受？

【例题解析】

    在文中找不到现成答案，这就需要找对应的有关语句，找出信息，重新整合。

答案：江南的雪若“柳絮因风起”，带给人清灵俊逸的美感；

西北的雪似“空中撒盐”，带给人厚重实在的感觉，它具有填平一切坎陷的力量，同时使人感到心境清凉而实在。

二、概括中心意思

概括中心意思是对文章中心意思的综合，既要注重文章本身的意思，又要考虑到作者的主观意图和文外材料。可以遵循由客观到主观、从文内到文外的原则。

（一）抓关键部位，联系整体揣摩

对文章的中心而言，文章标题，开头结尾，文中的议论、抒情、文眼等，都是关键部位，同时要认真思考全文文句，阅读时二者一定要有机结合。

【精选例题】

从阿尔卑斯山归来

整个的路好像在跟羊群一起蠕动，老公羊走在最前边，角往前伸着，现出凶野的神气；在它们后边，是羊群的主要部分……篮子里驮着新生的小羊羔，一边走一边摇晃着的、头上戴着红绒球的骡子；再后边，是全身浸在汗里、舌头伸到地上的狗；走在最后边的，是两个高大的裹在褐色毛布外套里的牧羊的家伙，他们的外套像袈裟一样，一直拖到脚后跟。

……

好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉、使人舞蹈的田野的活跃的气氛似的。

在这样的骚扰中间，羊群各自找到了自己的住所。没有比这样的安置看来更可爱了。老公羊看到了它们的石槽，感动得流出了眼泪。那些在旅途中生出来而未看见过农庄的羊羔和极小的羔儿，惊奇地看着它们的周围。

但是最动人的是那些狗，那些忠于职务的牧羊人的狗。它们跟在羊群后边十分忙碌，在农庄上就只看到它们。

（2006年高考湖北卷）

在羊群秋归的情景描写中，文章主要传达了哪两个方面的感受。

【例题解析】

要回答的内容从原文标题和题干中“羊群秋归的情景”均可感受到，还有文中一些直接表达感受的诸如“快乐”、“谈着”、“芬芳”、“沉醉”、“感动”、“忠于”等形容词、动词及词组，以及全文流露出的温馨气氛。

答案：（1）期盼回家和回家后温馨的感受；（2）生命（动物和动物、人和动物）之间和谐相处或亲密交流的感受。

（二）归纳层次要点，综合各层层意

这种逐层地、由多段意思向中心意思的提炼，是分析归纳文章中心意思最实在、最有效、最一般的方法，也是传统的方法。是各层意思的相加且又是一种“意思的综合。”

【精选例题】

   实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨……到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。

（2006年高考重庆卷）

根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。

【例题解析】

回答本题要阅读全文，从各段依次概括出各层的要点，并抓住重点处即文章的第4段（本段也有暗示其余段意的句子）。

 

（1）农民的居住地；

（2）诗意与温馨；

（3）愁苦与艰苦；

（4）对自己的麻木与忍耐。

（三）结合文体特点，掌握概括规律

不同文体运用不同方法来表达中心意思，记叙文章常写人记事，应看其写了什么人，记了什么事，表达了什么精神、人格；散文一般借景借物抒情，应看其写了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理；议论文看通过摆事实讲道理，表明了什么观点；说明文通过说明介绍人、事、物，应看其说明了什么，对我们有何作用。

【精选例题】

   假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。

……

   我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。

（2006年高考辽宁卷）

请概括本文的主旨。

【例题解析】

这是一篇借物抒情的文章。它准确地分析出物（杨柳）的品质，借物颂人。

答案：通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利的人生观。

                                     上善若水

    去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
　  上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 
    在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 
    李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。     都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
    　伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
    　一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
    　好在都江堰有。
    　原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
    　临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。

⒒开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(5分)

  领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
⒓文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)

因为都江堰的建造

①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；

②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；

③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。  

木车的激情
   张炜
   在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具----飞机----感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
   我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。
   他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。
   由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
   枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。
   “政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到
   “政治“的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的
   不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道贺启蒙者，而不愿承认他是诗人。
   可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
   这是一首长长的，写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。
   我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的却是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
   那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
   给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
   遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
   原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
   当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源头，忽略了她们正真是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
   也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
   16．“木车的激情”在文中的含义是什么？（4分）
  

答：孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念二不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。
   解析：此题重在考查学生的概述能力
   17．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（5分）
  

答：①引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫：

②与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。
   解析：现代文阅读中文某句（段）话在文中有什么作用，如果这句（段）话在开头，一般思考：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设置悬念，为下文作辅垫。
   18．联系全文，概况本文主旨。（6分）
  
   答：文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。

墓碑后面的字

鲍尔吉·原野

 

（1）在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。

（2）树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。

（3）——一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。碑文写道：刘素莲之墓。

（4）荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的石碑后面还有一行字：

妈妈我想……

（5）“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字被埋在雨水冲下的土里。

（6）我伸手摸了摸，字是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。

（7）我转过头看碑正面，死者生卒年代为１９６６—１９９５。碑后写字的人该是她的孩子。

（8）这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。

（9）儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。

（10）现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：

——妈妈我想你

（11）“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。

（12）我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。

（13）人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。

（14）如今词语泛滥，换句话是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制——的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。中国没有《法兰西语言文字法》那样具有刑事约束力的法律，可以不尊重语言的尊贵、纯洁、源流和规范。套用“物欲横流”这句话，如今是“乱话横流”，不真诚、不优美的文字像污水一样在下水道畅行。

（15）然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。有人这么写字，是汉字的福气。

（16）一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’、‘中秋’这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。

（17）大树在风中呼号，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。 

 

1、文章第一段说，“我见到一块特殊的墓碑”，请联系全文，分条陈述这墓碑“特殊”在何处？（5分）

 

①位于荒地之间（或埋在灌木和荒草间）;

②墓碑后面有行字“妈妈我想你”;

③墓碑后的字像是小学生用涂改液写的;

④墓碑后的字“真实而有力量”，“足以把人打倒”。（由浅到深，前三点各1分，后一点2分）

 

2、文章第二段，描写景物有何作用？（6分）

 

①用比喻、拟人的手法形象地再现了野地的荒凉和杂乱（荒芜）;

②奠定了伤感的基调，自然引出了下文作者对孩子因害怕、忧伤而“常想到母亲”的猜测;

③为后文抒发“文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量”的感慨作铺垫；否则，山川草木的“真实”就失去基础，“力量”就无处而来。

3、文章第九段作者写自己“儿时，妈妈不在身边”的事，有什么作用？（6分）

 

①设身处地，以己度人，让人从作者自己身上感受到小孩的思母之情、想母之悲;

②用自己的感受和小孩作比，我尚且这样想母亲，何况他母亲已故去，衬托小孩之思母之甚；

③给“几个字力量多么大”的感受蓄势，打下坚强的基础。（一点2分）

 

4、第6段说，“字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。”可见力度只小；后面的第十二段却说：“这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了。”这怎么理解？（6分）

 

①第6段说字“歪歪扭扭”“像小学生”写的，是从字的外形上看的，符合写字者的客观实际；（2分）

②而第12段的说法，却是从字蕴涵的情感上说的，或者说情感的冲击力之大，小孩子把对母亲的思念全寄托在这简单而真实有力的几个字上，这几个字是他的心声，是孩子流着泪一笔一笔写下的，感人至深，所以说力量“大”。（2分）

③文章由外到内，由显到隐，由表面到深刻，平中见奇，以小见大，深化了主题。（2分）