灵魂之问

——《斐多》

文/马俊茹

“柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩致死的过程。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。”

薄薄的一本小书，是杨绛译注的。静静地读它，为这个炎炎夏日增添了一份清凉。

苏格拉底说：一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。

这句话读来不觉疑惑。他说，真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。处于死的状态就是灵魂离开了肉体而独自存在。

我反复思考着他的意思。死就是灵魂超脱了肉体而存在。肉体消失了，灵魂反而没有了束缚，就像庄子鼓盆而歌里所讲的。

哲学家爱的是智慧。肉体阻碍智慧的产生。离开肉体，也就接近了智慧。他面对死亡，没有一点悲伤。世俗人怕死，因为它们爱肉体，钱，权位。死亡之后，这些身外之物统统消失。苏格拉底相信，到了那个世界上，他会找到同样好的主子和朋友。他一辈子尽心追求的，就是要成为一个真正的哲学家。

他认为活的从死的产生，人死了灵魂还存在，都是实在的事。认识只是记忆。

“灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候，就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑，它安定不变了，和不变的交融在一起，自己也变了。灵魂的这种状态就叫智慧。”

我们独自静坐思考的时候是不是就和灵魂在一起，更多地放下了牵绊？

“灵魂很像那神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的，而且永不改变的。肉体呢，正相反，很像那凡人的、现世的、多种多样的、不明智的、可以分解的，而且变化无定的。”

我们有没有想过我们的灵魂和肉体的关系？

灵魂从不甘愿和肉体混在一起，它老在躲开肉体，自己守住自己。灵魂经常学习的就是这种超脱呀。灵魂真正是在追随哲学，真学到了处于死的状态。

干净的灵魂脱离人间罪恶，在幸福中生存，而受了污染的肮脏的灵魂则贪恋着肉体不会超脱，缠绵着物质的欲贪，生前和来世都会受到羁绊。

灵魂是超脱于肉体的，所以它才是逍遥自在的。

比如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜生。

有人专横，来生就变成狼或鹰鸢。

只有真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。关心自己灵魂的人不是为伺候肉体而活着的。他们和那些爱财、爱面子、爱权利的人走的是相背的路。哲学家一心相信：爱好智慧能救助自己，洗净自己，他们不该抑制自己对智慧的爱好。不论哲学把他们导向何方，他们总是跟着走。

哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感，在平静中生存；应当追随理智，永远跟着理智走。它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。

他说：“我们的灵魂会在另一个世界上的某一个地方生存。”

“我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧。因为将来的收获是美的，希望是大的。”深深地铭记这句话吧，它将涤荡我们内心的得失之患，找寻人间的真境。不为名、不为利，只为做一件事。

苏格拉底走了，他留下了精神。他还活在世上。

人来世上是为了什么？寻求真理。

这是一本值得反复推敲的小书，它会时刻敲打着我们的灵魂，让我们在这个物欲横流的尘俗，葆有一份内心的空明和澄澈。

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2022年9月20《唐山劳动日报》副刊。悦读