我就一俗人啊。读书的时候，还算个中规中矩的好学生，后来混迹社会，经常被社会毒打，红尘一滚，遍身是泥。去年才认真看了点书，不像教授们一心搞学术啊！

魏高原，论语学而篇基础五章原文与白话翻译

2021-01-17 02:59:55

国学研习

发：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_ab5b16030102yr0d.html

@麦东，@06 陈玲月，请辰溪民中校友赐教！感觉如果无法正确理解国学经典，还不如不学，因为必然越学越笨除了能够取得高级文凭？

我觉得《论语》理解之难在于一个论点没有一个完整的语境。比如《论语》开篇第一段话:

子曰:学而时习之，不亦说乎……

没有一个完整的语境来论述为什么学习？怎么学习？这样的目的和方法论，而是像一句警句和格言，直接就把观点给呈现出来，缺乏逻辑论证的过程。

上学的时候，课本注释第一句“学而时习之，不亦说乎？”是这样的:学习并经常温习或复习，（学有所得）难道不快乐吗？这种解释导致了很多人重课本、重理论，没有重实践，而是啃书本，由此出现了很多书呆子。所以历史上才有那么多酸儒、腐儒的故事。

明代王阳明就对儒学进行了再解释，提出了“知行合一”的观点，理论联系实践，实践丰富理论。俗语说:干了再说，边干边学。对经典的何种解读，直接影响了学习经典的行为和方式。魏教授对《论语》的第一段话的再解释让人耳目一新。[强]

阳明心学，[强]和现代心理学也契合，知行合一改造潜意识，关注情绪领域，懂人性，通人心，中华文化瑰宝[强]

@麦东@06舒梅海关键不能擅自将“说”通“悦”？谁说学习是一件快乐的事情？别忘了陈景润活的啥狗样？还快乐？别死翘翘就万幸了？啥叫“冷板凳”？

反正我的学习就是玩命，没啥快乐可言。当然因为是我愿意，也就认命，再苦也甜？也只有有了好的结果，才谈得上愉悦快乐？但毕竟快乐也就那几十秒的事？绝大多数时候是忍饥挨饿废寝忘食？我认为历朝历代将“说”通“悦”纯粹就是骗万千莘莘学子认真读书。问题是有几个上当？

那种”乐”可能是深于感官，然流露于感官，关乎于本性/天道的畅达，发于事亲为孝，事友为信，事兄为悌，处身之主宰为心？@76 魏高原。@麦东@76 魏高原请前辈赐教！

@06舒梅海赐教不敢，我也是在探讨。因为帛书甲老子被篡改太多，我也自然猜测孔子也难逃一劫？果不其然，我的直觉周文王的东东估计也同样难逃一劫！

反正我永远也不接受学和习是一件快乐的事情！也许后世的“学习（读书）”是？问题是这样的快乐有啥意义呢？毕竟一代不如一代的结局离恐龙还远吗？

昨晚看西藏卫视正在热播的《朱元璋》第四十集才知道，原来我党的“喝茶 ”源自朱元璋对待自己子孙及爱臣！苦丁茶。感觉这个电视连续剧，比电影《以人民的名义》更有艺术感染力以及惩前毖后作用？！

【狗屁国学的克己复礼，于丹便是】

@察里津格勒，我从来没机会关注于丹女士的百家讲坛之论语解读！不过我可以肯定未曾正确解读过？即便这个“克己，复礼，为仁”我估计除了我魏高原，古今中外没人正确解读过？请记住，不是“克制自己和恢复周礼就是仁的定义”这样的错误解读。而且这里的“复”应该是”答复”之“复”，也就是，对自己（不是对同胞和臣民而是君王对君王自己）要“狠”，对别人要“以礼相待（也特别是还不知道是不是潜在敌人）”，而且必须“实际践行仁（而非满嘴的仁义道德）”。如此一来，请问“克己-复礼-为仁”有啥错？一如帛书甲老子道经第二章的“知美-为美”而非通行本道德经及其篡改祖师爷楚简老子的“知美之为美”！

这个宏论我赞同点赞支持

@06舒梅海我就比你高两届，不是啥前辈。阐述观点，不分男女辈分，才有意思。我觉得“仁”就是追求一种有利于社会和谐的人与人之间的关系。人与人之间的关系大致有三种:利己、利他、共赢与合作。

克己就是控制自己，控制自己的情绪及行为以符合“仁”的要求。这个比较难搞啊，要修炼啊。

“礼”是一种行为规范，孔子推崇复古，行周礼。行为规范会随着社会经济的发展而改变，比如现在用的是智能手机，跟没智能手机时的行为会发生一些变化。

克己复礼为仁

先修炼自己，能控制自己的情绪与行为以符合“仁”的要求。怎么修炼？按周礼的行为规范来修炼（时代会发展啊，人的行为也会相应改变）。人人如此，就能达到理想中的“仁”了。

行为规范，有点像宗教的仪式。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。修行在心，不在形式。拘泥于形式，形式会变；不重形式，又不容于人。

心性中的仁，

在古希腊的苏格拉底开启的西方哲学，心灵和灵魂论述里，读起来感觉很契合，

真相只有一个，应该也适合天道，心性，

中西里面应该是相通的，

中西方都强调在德行合一，

苏格拉底之死就感动了无数代人。

关键在于大家语文水平至少要达到小学水平才能阅读国学？

思想传播，往往被人为解读，曲解，现在国学，一部分没有取到精华，在宣扬一些过时的礼，是要不得的。

礼是礼，仁是仁。怎么可能“复礼”就是仁呢？那还要仁干嘛？

问题的根源和人欲的无限扩张有莫大的关联，美国的消费主义也难于持续？

所以我们可能冤枉和小看孔子也就是孔丘或孔夫子了？

哈哈，不知道，真相只有一个，，时光若能回到两千年前，七十岁的老头，还在周游各国，宣扬当时不受待见的学说，不接受安逸的生活，还是不是的被人嘲笑，挖苦，甚至追杀，想问问这是为了啥？孔夫子的初心是啥？多这么久了，这就不得而知了。

为了实现大同社会的理想！孟子曰:民为贵，社稷次之，君为轻。孔孟之道被统治阶级篡改了一些吧！

石头希迁曾说:道要破执，

何为执？

是小子我要发这句话让人看到？[咖啡][咖啡][咖啡]

道-德-仁-义-礼

0 - 1 - 2 - 3 - 4

复杂程度越来越高，也越来越难正确处理。

道-德-仁-义-礼-智-信

0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6

“无”就是“归零”或“不忘初心”。而“孔孟之道”仅仅“道之华”也就是“细枝末节”，不能作为道德人类的行为准则，仅供参考。也只有符合“道”和“德”的“仁义礼智信”才有指导意义也就是行为准则，否则必须是帛书甲老子所言之“绝仁弃义”也就是“弃绝不符合道德的仁义礼智信”。

而根据本人迄今为止对三分之一论语的精读，孔子这部分仁义礼智信言论还是符合道德的，关键是到了历朝历代统治者和仕人那里，还是不是符合道德就只有你知我知天知地知，就是道德不知？毕竟，作为“道之华”的“仁义礼智信”太容易“左手打架右手”也就是“灰色地带”太多，并非“非此即彼”？同样的“礼”比如“嫡长子制度”可以上演几千年的刀光剑影也就是骨肉相残？也就是漏洞太多，或公理婆理，几乎无法有任何社会和人性的进步。

我希望通过本人自己对论语的解读，恢复其本来面目，也就是符合道和德的那些论述，摒弃其不合道德成分。麻烦在，既然已经符合道和德，那又还有啥必要给出新称呼比如仁义礼智信呢？要知道，就连“德”也有“上德”和“下德”之分。“道”也有“天之道”和“人之道”之别。更别提日常见到的“正道”与“歪门邪道”之分？不过帛书甲老子只有“道”与“不道”之分。

孔子只有：仁义礼而没有智与信；智是孟子提出的；信出自于西汉董仲舒之言。老子德篇只提：仁义礼。

谢谢补充！受教了。