一个多世纪前，英国作家高尔斯华绥短篇小说《品质》塑造了一位诚实守信、技艺高超的制鞋匠的艺术形象。这篇作品以第三视角撷取其人生几个片断，描写了其从高光走向没落，直至黯然离世的一生。这位名叫格拉斯的鞋匠，是名日耳曼人，他与兄弟一起在英国最繁华的大街租了套房子，专门手工制鞋，凭高品质赢得了不少的顾客，甚至为王室制鞋。随着时代变迁，他的生意日渐清淡，本来宽敞的铺面不得不与其他人合租，但他仍执著坚持产品品质不动摇，终日劳作来维护店面日常运转，最后饿死。作者意即在工业革命浪潮冲击下，大量手工艺人生计日益艰难，乃至破产，格拉斯兄弟甚至付出生命代价。今天读来尤其令人警醒。

不只西方，资本主义国家凭借坚船利炮，在强行打开东方国家大门之后，向这些国家输送大量廉价工业品，沿袭了数千年的传统农业与手工业纷纷无不受到巨大冲击，百业凋零，民不聊生。五四新文化运动中，茅盾先生农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》与叶圣陶先生《多少了三五斗》等小说，都直面当时社会问题，即在工业革命浪潮对传统农业带来巨大冲击，农民增产不增收，破产悲剧在每天上演。

做得最好，并不一定适合在这社会生存。无论是谁，人生都要准确定位。用诚实劳动换得生活所需，出发点不错，可还需辅以生存智慧。毕竟我们已经走过了自给自足的小农经济时代，单凭自身劳动很难立足于社会。在社会化大生产环境中，每个人需要服务于社会，然后再从社会获得生活发展所需。个体所作所为必须符合社会价值准则，在其中获取生存空间。就格拉斯来说，其制作皮靴确实产品质量好，适脚并且耐穿。制靴每个环节，事无巨细，事必躬亲。他这种做法，质量是保证了。在前期，他凭产品高质量赢得了市场。赢得市场之后他再没有新动作，而是墨守成规，不作任何创新。时代在不断进步，他不懂变成，而是通过不断退缩来与社会抗衡。通过挖潜，即不断劳作与挤压个人需求来满足社会需要。其结果被活生生累死与饿死。

工匠精神重要基因之一就是创新精神。社会每时每刻都处于变革之中。有人讲，这个社会唯一不变的就是变。而这种变，其主流是让社会越变越好，时刻打破传统的固有阶层的限制，让更多的人受益。中国传统农业，几千年来基本沿用相同耕作方式。劳动强度高，劳动产出率低。上世纪八十年代通过联产承包责任制来提高农民种粮积极性，通过精耕细作向土地要粮食。受限于种子等多种因素，农业单产增长空间极为有限，基本上达到单产天花板。加上改革开放导致大量外国廉价粮涌入国内，压低了粮食价格，农民生产积极性受到严重挫伤，土地撂荒屡禁不止。变革农业生产式已成为大势所趋。

我国工业反哺农业，已有十几年时间，农业生产现代化水平逐年提高 ，与发达国家农业生产差距逐渐缩小。有专家预言，未来都是高科技人才种田。他们运用现代信息技术，种田更为科学高效。农业生产效率与效益将成倍提升。如美国、日本等发达国家，用不到百分之五的人口，养活了全国百分之九十五以上的人。我国现在还有六亿人在农村，直接间接靠农业生活，农业提升空间还很大。

作为工匠精神内核之一，创新不可或缺。就上面格拉斯来讲，在伦敦人们十分欢迎其靴子过硬的质量，一般难以忍受其供货的慢节奏，导致用户慢慢流失。保证产品质量，并非一定要事必躬亲，创新工艺流程，提高生产效率，应该不难做到。也许是出于对他人的不信任等诸多因素，产品效率一直没有得到提升，其竞争优势也日渐被削弱，直至被淘汰出局。

导致格拉斯悲剧的原因，也可能源于自身革新的能力而不仅是意愿欠缺。革新的前提是知识与能力的储备。在中国历史有诸多例子可以佐证。如一个人带了根竹竿进城。他所带的竹竿太长而城门太窄，他先试图竖着将其拿进城，结果进不去。后来又试图横着将其拿进去，结果还是拿不进去。无奈之下，听从旁人建议，把竹竿锯成几段，终于可以将竿子拿进城了。可这锯短的竹竿已无大用。如果采用直接拖行办法，再长的竹竿都可以拿进城去。这案例说明，在特定环境中，个体能力有局限性。解决这种问题最好的办法是不断学习借鉴别人成功经验，在此基础上形成自身原创性的成果，以推动所在领域不断进步。从这点来讲，学习能力当是工匠精神至关重要的核心能力。

学然后知不足，教然后知困。学习能力不仅对于普通人，对于铸牢工匠精神十分重要。也如格拉斯。他深知高质量高品质才能赢得客户，但他不清楚在质量之外，时效、款式、态度等等都是客户体验的重要支撑。作为其老客户的“我”，没有见到他之前，有一种迫切的向往，可与他接触之后，又感到很重的压迫感，产生急于逃离的冲动。这不能不与其个人特质有重要关系。也许有人说，这是站着说话不腰疼。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，有人慨叹人心不古，社会变革对诚实劳动者不公。但物竞天择，适者生存，是亘古不变之真理。只是，在不否定社会对创新的认可与激励前提下，是可以用制度保障那些被掀下时代马车的人，不被车轮所辗压，可以适当提供适当的庇护所，这种庇护是物质的，也可以是精神方面，但绝不能成为阻碍社会发展的绊脚石。

（12月6日完成于办公室）