孔子圣人讲仁，结合颜渊问仁及耕田种地两个事实总结，仁就是果实中间那颗种子，是现在的收获，将来的起因，含藏一切种性，才能生生不息，所以，孔子圣人讲的仁，就是如来藏，就是人心！这个心，这个仁，孔子圣人讲，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉！孔子圣人还讲，喜怒哀惧爱恶欲，叫人情，人情让我们变糊涂了，所以，圣人修义之柄，礼之序，以治人情。人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。孔子圣人说，克己复礼为仁，本仁以聚之，就是说，这个仁，这个心，要通过克己复礼及耕田种地找回来。
谁来证明？孟子圣人和释迦牟尼佛！
孟子圣人直接讲，仁，人心也！谁教他的？肯定是孔子圣人传下来给他的！孔子把心之精神是谓圣传给了孙子子思，子思就是孔伋，而孟子是孔伋的学生，也学圣人之道，这算嫡传了吧！所以，孔子讲仁就是讲人心，是一脉相传到孟子的。孟子讲，仁就是人心，慈悲、爱人就是人心的用，本來是清凈光明的，但我们普通人把心放出去了，也不想办法找回来，放鸡放狗都想办法找回来，而放心却不找回来，糊涂了，这些人好可怜、好悲哀！做学问的目的就是要把这个心找到，找回来。孟子这话，相当于解释了克己复礼为仁，为什么要克己复礼？什么叫仁？孟子告诉你，孔子圣人讲的仁就是人心，讲本仁就是讲本心！克己复礼为仁，就是克制私欲守戒守规矩，整治七情六欲，把放逸的心找回来，恢复本来的清净光明。
那孔子又为什么讲，一日克己复礼，天下归仁焉？天下都归到心里去了，心有这么大么？做得到么？这个，释迦牟尼佛来证明。佛也讲，众生们把心搞丢了，失于本心，相当于孟子说的把心放出去了，迷己为物，以为自己就是这个身体这个人，以为钱、房子、车子这些物是自己的，找不回心，为物所转，所以才变愚蠢了，才看得到方寸之地！看下面被地挡了，看前面被墙被房子被山挡了，看上面被云遮了，…………看不远！而那些找回心的，无障碍，地球都可以看穿了；阿那律眼睛瞎了，没有眼睛，找回了心，照样观我们这个地球如同看手中拿着的摩罗果，清清楚楚；而找回心的大菩萨可以看到百千个世界的所有如来佛，所有微尘中的国土也看得清清楚楚，根本不需要用什么望远镜，也不需要用什么显微镜！没有什么看不到的！所以佛说，这个心的功能啊，在一根毫毛尖尖上就有十方国土，一根头发尖尖上就含纳各种各样无法数尽的世界！佛还讲，十方虚空生汝心里，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？十方虚空都生在你心里，虚空与心比，就好比一小片白云飘在虚空中，更何况各种世界又包含在虚空中呢！所以，这个人心，就有这么厉害这么大。佛也讲，要耕田种地克制私欲守戒守规矩，才能结出永恒之果，摆脱一切痛苦，到达那里，没有悲哀。所以，孔子圣人才会讲，一日克己复礼，天下归仁焉！天下都归到心里去了！把七情当田，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。最终收获了本心，很享受很快乐。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。圣人与佛，互相证明！
所以，仁，就是人心。什么叫人生？莫名其妙地生来，糊里糊涂地活着，不知所以然地死掉，这就是我们普通人的人生，就是因为把仁把心放出去了，没有找回来，失了本心，变愚蠢糊涂了。我们这些人这些物不是我，这个仁心才是真我，一定要找回来，找到了找回来了，就不迷惑了，不糊涂了，清清楚楚，天下都可以归仁，身心圆明，心能转物，于一毛端遍能含受十方国土，这才是真人生、真享受、真快乐，不找回来，圣人佛都说你好愚蠢、好可怜、好悲哀！
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(2022-10-29 10:11:01) 
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