在孔子的弟子中，深得圣教的除了颜回、曾子外，还有原宪！这原宪，小孔子三十六岁，清净守节，贫而乐道，孔子当大司寇时他做孔子的大总管，孔子死后，他就退隐了，没出来做事，他知道当时社会太乱了，无法有所贡献，就退隐于山泽布衣之间！他最有名的就是给我们讲明白了什么叫贫，什么叫病。

如图一，这里讲子贡和原宪的故事:子贡那张嘴很厉害，能言善辩，是春秋战国时期出名的外交家，正因为嘴厉害，所以经常被孔子骂，被孔子教训。子贡呢，会做生意，家里很富有，家财万贯，经常开着他的豪车去看望原宪。原宪呢，住在那种长满蒿枝的荒山上的一个小茅棚中，穿着破旧的衣服，两天才吃一顿饭，吃的还是疏食，也就是粗茶淡饭，谈不上美味，但过得很快乐，有自得之志。子贡就说，太过分了，你怎么会病成这样？原宪就说了，我听我们老师孔夫子讲过，没有钱财叫贫，学道而不去实践应用叫病，我只是贫，没有病。子贡听了原宪的话后感到很惭愧，一辈子都没放下，为自己说错话而感到耻辱！

图二，讲原宪的美德，他当孔子的大总管，孔子给他粟米九百，他不要，孔子叫他不要推辞，自己用不完可以周济帮助乡亲！他还请教孔子什么是耻，克、伐、怨、欲都没有，算不算仁。这就是原宪的言行，不离道，所以，《论语》中专门有一篇叫宪问，以原宪的这个提问开篇，讲仁的境界，如何修养自己，如何济世救人。

作为对比，我们来看图三，孔子的另一名学生冉求，他为同学公西赤的母亲请求配给，孔子答应给一釜，他又要求增加，孔子同意给一庾，结果他倒好，自作主张批了五秉。而公西赤，有的是钱，不缺，坐豪车，穿名牌，哪里会养不起他妈妈！所以孔子用君子周急不继富来教育冉求！更过分的是，冉求当了季氏的大总管，为季氏搜刮民财，贪得无厌，把孔子惹火了，说冉求不是我的学生，大家可以击鼓而攻之，要冉求滚出去！

所以，对比下来，原宪就是颜回、曾子一类走圣道的人，所有一切放下，无所求，品德高洁，以修道为乐、明白宇宙人生为乐。而子贡、冉求一类就是追求人间功名富贵的，以追求累积财富和地位名声为乐。修道的颜回、原宪，经常得孔子表扬和照顾，而求财求名的子贡和冉求却被孔子骂得狗血淋头！这中间的是与非就值得我们玩味了！尤其是，原宪问，克、伐、怨、欲都不行，算不算是仁，孔子回答说，做到这些是很难得的，但是不是仁的境界，我就不知道了！就原宪说的这几个是不是仁，作为我们一般人来看，肯定是仁嘛，那孔子为什么说不知道？我们知道，整部论语中，其他弟子问仁，孔子都给了明确答复。只有原宪问的这几个是不是仁，孔子却说不知道！这就值得深思了！其他弟子问仁，孔子说的都是你要好好做人之类。颜回问仁，孔子说克己复礼为仁，进入道的层次。原宪问仁，孔子说我不知道了，话外话就是你自己再好好体会参究,其实是孔子因材施教，机锋应教罢了。孔子这里的话，相当于老子说的，道可道，非常道。那个道，其实是无法描述的，说得出来，有个境界，已经不是道了。你那几个当然是仁，但仁的道境是无法用一个境界去描述的，所以，孔子说，你说的这些是不是仁的境界我不知道。他要原宪自己去体会，要深入进去，不要浮在表相上！可见，原宪的境界已经不一般了！孔子说不知道，是在高看他、抬举他、点化他！只有自己悟到，才是真的，别人说的，那是别人的，与你无关！这就好比那些大学教授讲起道来头头是道，但他会不会道呢？不会！他就是个书呆子，看书看来的，从书上搬过来的，嘴上会讲，但真心不会！就是毛主席说的，只是个留声机，会背几句教条，再复述出来，这就是思想、学术，不是道！所以，孔子教原宪学道不是这样教的，不是教思想，不是教哲学，不是教学术，孔子说，我不知道了，你自己好好体会！

当然，从孔子对原宪和冉求的不同态度也可看出，冉求太贪了嘛，所以孔子教育他，骂他，甚至说这种人已经不是我的学生了！而原宪呢，人品好，家里本来就经济条件差，所以孔子关心他，提高他的待遇，但原宪不要，孔子反而劝他收下，以如果自己用不完可以帮帮乡亲们为借口劝他收下。这就是孔子作为君、亲、师的风范，身兼长官、父母、师长之责，随时以生活中的事例来教育学生！