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东方音乐活动的主体是人民大众。东方音乐存在于原始的巫术 活动、宗教的祈祷仪式、生产劳动和民间节日庆典中。这些活动都 是群体性活动，在这些活动中，每个人既是表演者，又是欣赏者。 几千年来，正因为东方音乐的大众参与性和生活实用性，才使得东 方音乐各种繁多的体裁、演唱、演奏形式、歌谣和各自不同的发声 方式、音色特点和演唱流派、审美习俗得以保存下来，东方音乐才 获得了“音乐博物馆”之美誉。例如，“音乐在印度人民的宗教生 活、艺术生活及社会生活中起着极其重要的作用。鉴于印度音乐是 从劳动号子和农业歌曲到那些伴随人一生重要事件(诸如诞生、入 社、婚嫁和死亡)的音乐，是人们日常生活劳动中不可或缺的组成 部分，因而大部分印度音乐可称为实用音乐”。从印度古代音乐 的传播方式看，其传承方式本身就是全民性的、大众化的。尽管印 度音乐的乐谱可以用梵文字母书写，但通常它们不是被写录下来 的，而是能通过广大的人民群众一代又一代借助师徒之间或家庭内 部的口授和耳听的方式记忆下来的。

东方音乐的大众化、实用性促成了东方音乐能够在历史的进程 中持续不断地保持着古代音乐的原生态等自然特色，“它们都具有 与西洋音乐明显不同的特征”。这些特色又同西方音乐传统形成

了明显的差异。19世纪以来，东方音乐和西方音乐的明显差异以 及东方音乐的原生态天然性特点引起了西方音乐人士的高度关注， 他们热衷于研究东、西方民族在音乐方面的审美差异性以及形成差 异的不同的文化传统等问题。20世纪，东方音乐元素常常被引入 西方的音乐创作中，成为西方音乐创新性的原料。

但是，自18世纪以来，西方人总觉得东方音乐有许多缺陷与 不足。他们最直接的感受就是，东方音乐的乐音总是欠缺准确性。 西方人听东方音乐之所以有这种感受，大概有两个方面的原因。

其一是东方的乐器种类太多、缺乏科学的定音系统和测音的技 术手段，乐音缺乏统一性，呈现出“和而不同”的音响效果。“由于 制造乐器时没有标准音高，各乐队在定音上存在着明显的差异，因 而研究者们对各乐队的乐器进行测音的结果很不相同。