藁城市朱家庄双槐寺，我几年前就知道了，该村企业家张振奇复建这座寺院时，请我和河北电视台郑标先生一起修订复建碑记，并参与斟酌楹联的词句。

  昨天，应邀到该村亲谒该寺，村委会有两个问题，一是编写《朱家庄村志》，二是扩建双槐寺。

  我在石家庄市地方志办公室工作多年，在《中国地方志》杂志发表过很多论著。对于搞村志自然不陌生。所以，对于该村编写村志，我非常支持，并向该村的领导和热情支持村志编写工作的乡亲们谈了编写村志的步骤和要求。并且希望把编写村志作为征集保存、展示村志文化和历史文物的工程，把关乎村庄历史的所有碑刻、文物、文献、物件收集起来，然后搞一个村庄历史文化展室。妥善保存。永传后世。

                                            双槐寺观音殿

                                                 
                                  双槐寺镇寺之宝---玉观音

                       
  对于扩建双槐寺的规划，我讲了两点意见：

  一是，坚决不要再复建所谓传统的木结构模式化的寺院建筑。一是没有特点，二是难以解决消防隐患，三是难以完善使用功能。取暖、如厕、供水等为人生活的基本功能都难实现。如果复建一座四平八稳的合乎规制的寺院，在中国最多排到第一万或者第十万名的位置。中国万寺一面的问题，已经泯灭了特色。复建这样的寺院是乡下匠人的素质。千万别再拿钱干这种没档次的事。要建就建一座具有独特形象和风格的寺院。看看香港的志莲净苑、台湾的中台禅寺、香河第一城的大佛寺，历史上镇江的金山寺，就应该明白寺院建筑创新的意义。当年康熙皇帝创建避暑山庄的时候，囊括天下最具特色的建筑，为什么选择金山寺，就是因为它独树一帜，所以不朽。

  二是，要通过这座寺院的创建，传播“人间佛教”的理念。从太虚都是、虚云禅师、法舫法师一直在倡导“人间佛教”，把佛从高高在上的“西游记”的天上请回人间，台湾的星云大师的佛光山、台湾的中台禅师，为什么成为世界性的佛教旅游圣地，除了建筑的特色，还有佛教回归人间的魅力。

  因此，当今中国寺院的复建、创建，更多地要从使用功能出发，请规划设计的高手创意、设计，首先把佛教建筑设计成当代宗教建筑经典，成为一到风景、一种范例，一种生活方式。不要把眼睛放在如何盖房子的匠人的视角。要用大师的胸怀和眼界，创建佛教寺院。这种创意理念，我已经给沕沕水老板创建“黄安寺”的设计者讲过了，一定要把我说的这种思想作为当今寺院建设的创意取向。不然，复建所谓唐宋规制的寺院，纯粹是劳民伤财的无用劳动，亵渎佛祖的无用投资。那样没有任何特色寺院、没有使用功能的样子建筑，冬天无法取暖、夏天无法制冷、居住无法舒服、使用不好摆设的建筑，哪位高僧能够委屈自己呢？哪位布施者愿意到这种地方苦修呢？

  所以，不要急于设计开工，要舍得花钱、花时间创意、创新，既要有传统寺院的文化符号和形象标识，更要具有震撼的创新特色和景观魅力。

   最后，我特别强调了寺院园林的设计，中国经典的建筑群，一定要有经典的园林设计。要重视彰显特色文化。寺院的文化特质在于历史底蕴。双槐寺的文化底蕴在哪里，要通过园林、雕塑彰显出来。

   我希望我这次关于佛教寺院建筑文化的阐释，能够给国内漫天泛滥的寺院建筑的风潮，注入一股思想的春风。让更多手里拿着很多信众钱财的僧侣们认真思考一下，你们这么多钱，为中国的当代佛教建筑留下怎样的经典建筑，留下怎样的佛教建筑文化？