首先，乞巧节，是农业时代妇女社会性别认知的节日

    七夕节，也称“乞巧节”或“女儿节”，主要活动是，姑娘乞巧、制作品尝乞巧果美食。

     七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。凡间的妇女在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，所以七月初七也被称为乞巧节。

     传说在七夕夜晚，可以看到牛郎织女银河相会，或在瓜果架下可听到两人在天上相会时的脉脉情话。

    女孩们对着朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，也乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

      乞巧的方式是姑娘们穿针引线验巧，做小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。    有的地区组织“七姐会”，聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。

   七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，主要材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

 二是，乞巧节不是情人节，因为其文化底蕴是牛郎织女天河配的悲剧故事，这天作为爱情节，悲悲切切，不吉利。所以，中国古代从来不会把这种不吉利的节日作为爱情的节日。也不应该被现代中国人接受。

三是，爱情节活动载体错位。爱情是两个人之间很私谧的活动，是一对一的节日，不是集体活动。所以，推广传统的爱情节大搞群众运动，金婚、银婚大评选，本身就是错位。

 元宵节才是中国传统的爱情节

　  正月十五也叫元夕、元夜，因是新年第一个月圆夜，称上元节。古人称夜为“宵”，后来又称元宵节。元宵节也称灯节，自汉朝起，大街小巷、家家户户，悬挂灯笼，无论男女老少，都可以彻夜赏灯狂欢。

　　《隋书•音乐志》记载，隋代都城长安，元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。

　　唐徐坚《初学记》云“今人正月望日夜游观灯是其遗事”，唐代的元宵观灯成为传统节目。诗人崔液的《上元夜》描述：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”

　　到宋代，元宵观灯更是盛况空前。据宋孟元老《东京梦华录》中记载，北宋时期，京城东京（今河南开封），每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里”。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。苏东坡有诗云：“灯火家家有，笙歌处处楼”；范成大也有诗写道：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏”；大词人辛弃疾描述更为详尽：“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。宋朱弁《曲洧旧闻》描述了宋朝元宵节的盛况：“故族大家，宗藩戚里，宴赏往来，车马骈阗，五昼夜不止。”在这几天里，人们“每出必穷日，尽夜漏乃始还家，往往不及小憩，虽含酲溢疲思，亦不暇寐，皆相呼理残妆，而速客者已在门矣”。

　　明、清代灯市经久不衰。明人张岱《陶庵梦忆》记述：“灯不专在架，亦不专在蹬道，沿山袭谷，枝头树杪无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者，山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木，迷迷不去者……山无不灯，灯无不席，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。”清代诗人姚元之《咏元宵节》诗云：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”皆描述的是元宵节期间观灯游玩的热闹景象。

　　因为平日里女人们很少出门，元宵节期间，便成为了她们难得的一次“放风”机会。清褚人穫《坚瓠补集卷之四》记载：（宋代）京师旧俗。妇女多以元宵夜出游，名走桥。……载木兰花令云：元宵昨夜嬉游路，今夕还从桥下去。名香新暖秀罗襦，翠带氏垂金线缕。回头姊妹多私语。鱼钥沉沉纤手挂。钗横髩軃影参差。一片花光无处所。”明代，元宵节期间， “妇人着白绫衫队而宵行”（《帝城景物略》），“勋戚内眷登楼玩看，了不畏人”（《酌中志》卷二十）。妇女们打扮得花枝招展，成群结队，招摇过市，自由自在。据清人王初桐《奁史》卷五十八《事为门二•岁节》记载：“司马温公在洛阳闲居，时上元节，夫人欲出看灯，公曰：家中点灯，何必出看？夫人曰：兼欲看游人。公曰：某是鬼耶？”可见妇女们出门，不仅是为了观灯，还要看人。这在封建意识很浓的过去，的确是很难得的机会。对此，司马光大人尽管颇有些不满，但也无可奈何。

　　元宵灯节期间，更是成为了男女青年与情人相会的千载难逢的机会。宋朱淑真（一说欧阳修）有一首非常著名的词(生查子•元夕)云：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。” 描写了一段在元宵节发生的缠绵悱恻、难以忘怀的爱情。辛弃疾也有一首《青玉案﹒元夕》词云：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”形象生动地展现了元宵灯会狂欢之夜，情人急于约会，望眼欲穿，“踏破铁鞋无觅处”，见面时突然就出现在眼前的有趣场景。明人唐伯虎曾赋诗大发感概：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”　

　　宋祝穆《事文类聚•天时部•士女夜游》条目中记载“寺观街巷灯明若昼”，“士女无不夜游。车马塞路，有足不蹑地浮行数十步者”。由于夜游的青年男女人数太多，都挤得脚不沾地。

　　之所以能够出现这种场面，是因为元宵节期间取消了宵禁。

　　宵禁制度，起源甚早。《周礼·秋官司寇》列“司寤氏”一职，“掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。”专门负责夜禁事宜。宋高承《事物纪原》记载汉代两都长安城有“宵禁”制度，由执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”。依《唐律》，唐时夜禁甚严。《唐书·百官志》载：“日暮，鼓八百声而门闭；乙夜，街使以骑卒循行嘂謼，武官暗探；五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。”由专人负责宵禁。

　　但到了元宵节期间，历朝历代都无一例外地解除了宵禁，汉、隋、唐叫“放夜”。根据《汉书》记载：“执金吾掌禁夜行，唯正月十五，敕许弛禁，谓之放夜”。汉刘歆《西京杂记》记载：“西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。” 《隋书》卷62《柳彧传》载柳彧见“都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力”，说明隋朝正月十五开宵禁已成定制，初唐循其例。

　　唐初诗人苏味道在《正月十五夜》诗序中说：“京城正月望日，盛饰灯火之会，金吾驰禁，贵戚及下里工贾，无不夜游。”唐韦述《西都杂记》记载：“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行；惟正月十五日夜敕许金吾弛村，前后各一日。”

　　明代，元宵由三日放宽至十日。《明会典》记载：“永乐七年（公元1409年）诏令，元宵节自正月十一日起给百官赐假十日，以度佳节。明沈德符《万历野获编》载：“永乐七年（1409年）正月十一日”，朱棣觉得自己“继位以来，务遵成法，如今风调雨顺，军民乐业”，乃下令“今年上元节正月十一日至二十日，这几日官人每都与节假，着他闲暇休息，不奏事；有要紧的事，明白写了封进来”。对民间放灯，也极大地体现了宽松，“从他饮酒作乐快活，兵马司都不禁，夜巡不要搅扰生事”。

　　可见解除宵禁，也仅仅局限在元宵期间，尽管如此，人们还是抓紧这个机会彻夜狂欢。

   一是元宵节本身具有传递爱情的深厚文化底蕴，而且具有很好的社会认知基础，其理念吉利、吉祥。元宵，不仅是食品，而且是“圆满的良宵”，那一对男女情人不愿接受这么美好的理念？古代文人赋予元宵节深厚的爱情理念，值得大大弘扬、宣传，克服对古代爱情节的无知和盲目。

譬如，唐代苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花和，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾（nong,形容花木繁盛）李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”描述了京城长安元宵夜花会上歌舞升平的场面。

欧阳修《生查子·元夜》云：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。”辛弃疾《青玉案》中“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。也是描述元宵夜寻找情人的情境。

在传统戏曲《陈三五娘》中，男女主人公是在元宵赏灯相遇而一见钟情；      

 古戏有《春灯谜》，描写主人公－宇文彦和影娘在元宵订情。

 还有反映乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆的戏剧《破镜重圆》；

所以说元宵节具有中国传统“情人节”深厚的文化底蕴。

 二是便于与西方情人节在时间上整合。元宵节一般都在公历2月中下旬，有助于给刚刚过了洋情人节的情人们一次复习的机会，这样的重温，有助于中国情人节意识的培植，同时商家也又积极性，很快就会形成氛围。

三是，便于培植具有私密性的节日载体。吃元宵，度良宵，传递爱情标志物，如鲜花、情书、元宵型巧克力。科学引导，必能获得共识。

中国传统的爱情节，应该是元宵节。因为元宵节，本身具有传递爱情的文化底蕴，而且具有很好的社会认知基础，吉利，吉祥。元宵。圆满的良宵，多好的理念。而且要培植具有私密性的活动载体，吃元宵，度良宵，传递爱情的标志物，譬如鲜花、情书、元宵型的巧克力。要科学引导，必能获得共识。