理论观念认知论述（216)

1、讨论 “  物以类聚，人以群分  ” 这个话题，必然要涉及到群体这个概念。群体的特性是共同认知和感情联结，群体是一种归属意识、群体是一种认同意识。比如思想观念认同、或者说同一个思想体系、同道同行。

任何一个社会形态，只要有民众，就会有群体。只要有群体，“  人以群分  ”这个群体就会存在观念形态上的左中右、上中下。三百六十行，行行有生道观念。这种观念形态也会引发、主导产生 “  道不同则不相为谋  ”、产生贫富差异。

  2、人的生活和工作的背景、经历、阅历、信仰、信念、理念、观念、行为将产生经济、社会、政治地位的差异。人的上述情况和活动产生的群体必然引发分聚为阶级、阶层。比如工人阶级、买办阶级、农民阶层、权贵阶层、知识分子阶层等。也就是说，社会的人的背景、经历、阅历、信仰、信念、理念、观念、行为这种要素特征综合形成阶级、阶层。阶级、阶层这种关乎人的命运和前途的产物性质、功能、变化、发展是一个复杂的过程和结果。

  3、资本主义制度以生产资料私有制为基础，其特征是资本家占有生产资料，雇用劳动力和实施剥削方式生产产品，追求资本增质和利润最大化。注重物化功能，强调个人占有，引发、导致贫富差距加大，两极分化。根源是资本主义私有化制度。

社会主义制度，在共产党领导下，贯彻马克思主义理论，以工人阶级为领导阶级，实行生产资料以集体所有为基础的公有制，走共同富裕的社会主义道路。

这就是社会主义和资本主义的区别。简单地说，人群只要有左中右、上中下，就会产生阶级、阶层。

  4、有一种观点不承认有阶级、阶层。这是唯心主义、虚无主义观念形态的表现，违背历史特征、违背客观事实。

  5、比如资本主义国家也存在公有观念，社会主义国家也存在私有观念。资本家也有正义之举，为改变一个区域的贫困 “  倾家荡产  ”。执政官员也有背叛共产党信仰，自私自利，贪污腐败。这就是说，人的两面性、两重性、观念形态引发社会的两面性、两重性，这就是存在决定意识。

  6、无论官民，凡是搞意识决定存在这种唯心主义、虚无主义，一定不会承认阶级、阶层的存在。如此，也就不承认贫富差别、不承认两极分化，不需要反腐倡廉，不需要清正廉明，不需要共同富裕。

  7、我们面临的现实是中国14亿人民都不是在同一个生活水平线上，特别富有、富裕的人也还是少数，贫困家庭、收入偏低的人群仍然很多。这就是不发达、不平衡、分配不公、治理不到位、环境生态落后、贪污腐败仍然存在的情况。

  8、我们讨论这个话题，是说存在阶级、阶层，如何化解、消除阶级、阶层之间意识形态的矛盾。 阶级、阶层意识形态的斗争客观存在。前面说过，不发达、不平衡、分配不公、治理不到位、环境生态落后、自私自利、贪污腐败，这种问题引发、产生的观念形态问题得不到很好解决，阶级、阶层之间的矛盾也就仍然存在。

  9、自我革命，这是共产党解决思想观念形态问题的行之有效的党策、国策，重点在官员。贯彻领袖理论 “  拒腐蚀、永不沾  ”，做到公平、正义，自我革命一定见效。

  10、自我革命很艰难、很痛苦。因为要割除自己身上的毒瘤。这个毒瘤的毒素是自私、私利。自私、私利引发、产生违法乱纪、既得利益的行为要积极主动消除，这个自我革命，一些人不可能做到。没有严厉的整改措施和考核依据，自私、自利、既得利益的问题不会从官位、官场上自行消除。

  11、既得利益利用权力隐瞒真相实情、保护自己的手段是打着 “  监督  ”的招牌谋取私利。比如民众组织、机构行使法律规定的权力自主投票表决重大事项，法律规定双过半同意有效，报主管部门备案。有一种人就想干涉，说没有通过“  批准监督  ”。怀疑表决结果的原始资料证据，使得重大事项表决结果得不到落实，既伤害民众，又亵渎法律。讨论这种案例，也清楚这种人歪曲依法监督这个概念，也清楚这种人没有得到 “  好处费  ” 在乱用权力搅局，举报多有不了了之。让这种人来组织民众表决重大事项，这种人却闭嘴了，因为法律不允许。这就是这种人企图谋利、或维护既得利益的一种表现。

12、我们应该明白自私自利是典型的既得利益。 “  官到能贫乃是清  ”。既得利益者当官一定不甘心清贫。清贫无利可图，这就是自我革命 “  很艰难 、很痛苦  ”之所在。

13、网上议论资本家问题。比如资本家用资金作为资本购置生产工具，雇佣工人出卖劳动力生产产品，这种产品进入市场变为商品销售，扣除工人工资和必要的消耗成本，剩余的利润归资本家所有。这种资本家和劳工之间形成的关系就是生产关系。马克思《资本论》说的就是这种情况。

  简单地说，社会主义工商业改造之后，这种生产关系被废除，形成新型的生产关系，即企业代表国家生产经营，工人参与企业管理，创造的利润属于国家即人民所有。这就是上述我们认识的社会主义公有制。

  14、 资本意识和劳动意识，一方要用钱挣钱，一方要得到价值相等的收入即钱。钱挣钱是要获得利润。利润的一部分分配给劳工，这个分配比例标准是否合理合法？这是关键因素。资本家所得利润不合理不合法，劳工得到的利益与价值不对等，就会被认为资本家有剥削行为。无论什么社会制度，处理不好这个市场机制运作的分配问题，矛盾就有可能激化。这就是说，资本主义市场经济，社会主义市场经济，利润分配这种情况都存在，是多和少的标准问题、制度问题。

  15、上述观念强调，资本主义要讲利润，社会主义也要讲利润。分配不公，一是观念问题，一是标准即制度问题。解决好这两个问题，是化解、消除劳资矛盾的焦点。表现公平、正义、合理、合法，就是本文讨论的核心话题，即观念和制度问题。

16、实行社会主义市场经济，公有制的性质没有改变。发展多种形式的经营搞活经济，执行生产经营法律规定和税务政策，加强和支持非公有企业的管理和发展，为国家创造财富。本文前面说过，由于利益分配不公、人的劳动贡献率存在差异、区域发展不平衡、观念形态支配人的行为，自私自利产生资本主义意识和表现，也就成为侵害国家利益、影响解决民权民生民利的社会问题。

  17、资本是中性，可善可恶。可济世扶贫，改变荒芜为绿原。可纸醉金迷，改变清明为淫秽。掌握资本的这个人决定和支配资本的 “  性质  ”  “  前途  ”和 “  命运  ”。

  一种情况是， 演变资本产生私有观念，资本私有观念产生资本主义，资本主义谋划剥削制度，剥削制度引生剥削阶级，这种思维逻辑所形成的资本私有理念将扭曲人性，造成自私自利、贪污腐败、两极分化的社会灾难。

  一种情况是，人民是推动历史前进的动力，人民创造资本，资本社会共有，把资本作为社会主义建设的 “  资源  ” 和 “  工具  ”，用于改变落后，扶贫建业，创造财富，兴国富民，共同富裕，实现中华民族复兴梦。

  掌握资本的这个人根据自己的 “  欲望、需求、谋划、目的  ” 在做这个资本的选择题。只要 “  资本野蛮生长  ” 将加速引发贫富差距。

18、一定要清楚，金融危机是说金融资金、金融机构、金融市场系统性崩溃。资本主义制度会引发金融危机。社会主义制度能避免和防止金融危机。中国不会发生金融危机，是社会主义公有制度在起保证作用。

19、不懂或歪曲理论，法律意识缺失，自私自利导致既得利益，总以自己的臆断、设想搞一种说法，当作观念形态的标准，还要求别人也服从，导致理论混乱、观念形态的对立、争斗，争权夺利，问题就出在这里。

  20、这种倾向如仍然蔓延、扩张，形成一种社会问题，存在的阶级、阶层的隐性矛盾有可能在一种环境公开发生，形成一种群体内的观念形态争斗。虽说这种问题较少，不可能直接影响生活稳定和情绪激化，也有可能会理智地 “  暂停  ”，但实质性矛盾还是存在。你不这样认为，他不会不这样认为，总会有一种群体会这样认为。这就是存在决定意识。

 21、这种观念形态的问题如发生在官员、官场而不能及时化解、消除，将影响执政的效率，还可能误导其管辖的地方出现争论、争斗，引发混乱。

 不是没有能力处理观念形态的问题，而是自己的观念形态错误。

  22、意识形态关乎 “  举什么旗帜、走什么道路  ” 的问题。这是共产党执政理论的关键。有的人听不进去，也不在乎， “  我行我素  ”。说来说去，仍然是自私自利、既得利益至上。

  企图取消阶级、阶层是欺人的 “  鬼话  ”。必须承认现实，改变自己，自我革命。解决 “  旗帜、道路  ” 问题一定要从理论和法律入手，贯彻马克思主义、 共产党理论，执行《宪法》和以《宪法》为准则制定的法律和政策，是统一思想、消除观念形态分歧的有效途径和方法。

23、“  官到能贫乃是清  ”。这是古训，代代相传。共产党 “  八项规定  ”纪律就体现这种思想观念。踩了 “  红线  ” 越 “  雷池  ” 半步，将成为罪人。

  24、理论和法律是走官道的 “  资本  ”。不懂理论和法律实际上不适合走官道。宁要走官道，一定自欺欺人，害人害己。落马的、被抓的就是这种结果。

 同事、朋友议论，有的熟人下台、被抓，一家老小一片慌乱、还有哭啼。损失不只是这个家庭，还连带身边的人，危害社会。

  25、本文前面说过，只要有人类、有社会，就有阶级、阶层，只是表现形式不同而已。或者说一个时期有一个时期的表现特征。无论官民，一定要清楚，只要自私自利、既得利益存在，阶级、阶层的观念形态就存在。存在决定意识是客观规律。没有 “   世外桃源  ”  。我们多次讲，无产阶级、工人阶级是推动历史前进的主体和动力。否定不了，也取消不了。反转过来说，只要自私自利、既得利益存在，阶级、阶层就存在。资产阶级同样如此。阶级、阶层的烙印是自己打在自己思想上和身上的。人人都在各自的道上行走。转变、转化观念形态是自己的事情。

26、“  物以类聚，人以群分  ”。这个 “  群分  ” 将界定一个人的观念形态。有一句话可信：不走邪门歪道，要走沧桑正道。

                                       廓清

                          二0二五年十一月二十四日定稿