理论观念认知论述（209）

  1、论述208说 “  天涯过客  ”、过客的过程和结局。我们每一个人都在谋划、追求生存和发展的这个过程和结局。这个过程和结局是 “  过客  ”自己在设计和实施。 “  过客  ”的过程决定结局。结局体现 “  过客  ”的信念和价值。“  过客  ” 走天涯或多或少都有凄凉、悲伤的情绪。有的 “  过客  ” 最大的困惑是不知道错在哪里？

  2、明李开先《宝剑记》诗言：

     欲送登高千里目， 愁云低锁衡阳路。

     鱼书不至雁无凭，几番欲作悲秋赋。

     回首西山又日斜， 天涯孤客真难度。

     男儿有泪不轻弹， 只是未到伤心处。

  这是说“  天涯过客  ”孤独远行，艰辛、无助、痛苦、悲伤。

  男儿志在四方。一路天涯孤行，苦难阴险，破晓会星，挥斥方遒，为目标奋斗。当今时代，女儿同样志在四方，精诚创业，谱写新篇，不再是 “   天涯孤客   ”。

  3、其实人这一生，为事业拼搏，都要经风雨、见世面、举贤良、除邪恶、建功业、报恩德。这就是 “  过客  ” 一生的过程和结局。

  4、同事、学生、朋友讨论，网络时代，组织、机构员工，社区、小区居民，建立一种专业群体，便利工作、生活、学习，取长补短，交流合作，共同发展，改变 “  孤旅  ” 生存的困境。据说出现管理员搞一种退休人员群，不允许发“  建议读书，老有所学、老有所为  ”的动态信息，第一次警告，第二次 “   移出群   ”。 同事、学生、朋友都很吃惊。

  一个群体要发展，关键是要坚持交流、合作、清明、正义。讲读书、讲文化、讲理论、讲法律、讲作为、讲价值，这六个方面一定要贯彻、执行、落实。

  5、“  过客  ”的人生过程要过好，首先要尊重文化、尊重文化人。因为每一个人都是文化人，同时是社会人、经济人、政治人、生态文明人，包括自己。这个信念、理念、观念，论述207、论述208专门描述清楚。

  6、论述说过一种观点，人的年龄段的差异。我们要明白，每一个年龄段有每一个年龄段的任务。没有六十、七十、八十岁的经历、阅历，不是站在这个年龄段角度、立场的思维方式方法和思路，不考虑这个年龄段人的感情和感受，要按二三十岁、四五十岁年龄段的思想、思维方式方法和思路来处理六十、七十、八十岁人的生活和活动问题，一定背道而驰，事与愿违。

  7、有一种现象是不少年轻人喜欢和有才华的老年人沟通交流。学生、朋友认为，目的是求学、学才艺、学专长。这是为自己提高和积累才能、扩展专业特长知识和训练技能奋斗。比如文化、理论、文学、书画、歌舞、摄影、设计、戏曲、制作等专业特长都需要长期学习、训练、实践，才能创造和积累成果获得成功、产生价值。这也是培养人才的一种途径和方法。我们应尽力支持。

 8、人人都是 “  过客  ”，“  过客  ”与 “  过客  ”的经历、阅历不同，如要画等号，天涯何处觅芳草？去问一问天涯沦落人，不懂 “  过客  ” 是什么结局，恐怕连 “  座位  ”也找不到。这就是说，不懂辩证法和方法论、不懂历史唯物主义，即使 “ 过客  ”也很龌龊。因此，认知 “  过客  ”，一定要讲选择、层次、定位、价值。

9、比如六十、七十、八十岁的人有过 “  天涯孤旅  ”的经历、阅历，这观念、这情感、这情绪是不是与中青年人不同呢？知己、老友、师生、患难之交关系牢固，是因为相互 “  知底  ”， 情趣投缘、意志融合，尤其观念形态 “  同出一辙   ”。 也就是说 “  气味相投  ”，同道同谋。

  10、人与人之间，经历、阅历各异，见解不同是正常现象。有益有趣的看法、说法，起到取长补短的促进作用。也有一种情况，嫉妒烧心，显能攻击，事情多半坏在这里。如不懂得谦虚谨慎，而是嚣张跋扈，就要引发对立情绪，将丧失民心。 “  过客   ”也就过不去民心、民意这一关。  

  11、对事物的认识、认知是一个过程。针对某一种人，过程或长、或短。也许对某一种事物一生搞不清楚，至死仍然糊涂。因为 “  过客  ”的这种过程是自己选择的、自己设计的，认识、认知的差异将产生不同结果。

  12、从这个意义而言，所有的 “  过客  ”都无私心是不可能的，私心重的“  过客  ” 只是极少数。依法维护个人利益无可非议。问题出在争权夺利、拉帮结派、破坏格局、一败涂地。这是制度问题，如这个管制度的 “  过客  ”不能认识制度问题，就要伤天害理，陷入绝境。

  13、比如一个人犯事下台，失落、败落，马上要让这种人认识 “  思想境界  ”问题，强人所难。但从另一种进取角度来讲，不改变认识 “  思想境界  ” 问题将影响命运的转折。 “  过客  ” 在错觉之中也就被错觉迷路。什么问题？没有解疑破惑的能力。

14、在一个群里，有一种人，从来不发声、不说话、不表态，没有存在感。不管讨论什么问题，遇到什么情况，不讲看法、不说观点。明明是 “  过客  ”，却不承认是 “  过客  ”。明明有脚印、有动作痕迹，却不承认这种状态。这就真的丧失了理智。不认知文化，也不认知 “  过客  ”，自己吓唬自己。搞封闭、搞一言堂、搞专制就喜欢这种现象。这也是教育失误、落后的一种问题。

  15、当官的资本是中国文化、共产党理论、国家法律、社会主义核心价值观、才能。前四条转化成才能，具有坚强的执行力，这个官才能当好，才能得民心。无论是什么类型的  “  过客  ” ，实践出真知。

  16、文天祥面对 “  身世沉浮  ”，遭遇迫害，不是伤感、恐惧，而是感叹奸臣当道，国破家亡。期盼爱国志士奋勇斗争，保家卫国。

文天祥《过零丁洋》说：自古人生谁无死，留取丹心照汉青。这是一种气势、雄志、精神、境界。

17、管理一个群，不是封闭、不是搞一言堂、不是控制人的思想，而是以中国文化、党的理论、国家法律、社会主义核心价值观教育、指导、引导民众前进，这就是方向和道路。

18、“  过客  ” 算计  “  过客  ”， “  过客   ” 陷害 “  过客  ”，目的是这个 “  过客  ” 贪图利益才要对另一个 “  过客  ”使坏。

电视剧有一情节： 一胖汉追杀一女士，女土无路可逃，逼迫跳下悬崖。

女士落入悬崖下一条河里，苦苦游到岸边，被一猎人救起，疗伤半月康复。胖汉得知此情，来杀女士。女士已离开此地。数月后，一寒夜，一壮士在妓院杀死正在寻欢的胖汉。胖汉乃当地一恶霸。

这个故事里这四个 “  过客  ” 的表现过程和结局不同，都是 “  天涯过客  ”，善恶分明。我们讲命运转机，善有善报。这天下，除恶扬善这种 “  过客  ”总在 “  天涯旅途  ”之中。

19、“  过客  ” 是要上道、行路、在旅途之中前进，“  过客走天涯  ”，必须有担当精神，要讲道义，要行正义之举，方可善始善终。

20、管理员、群主不喜欢读书、不认同文化、不懂理论、不执行法律，就不会要求成员提建议、讨论读书、文化、理论、法律的需求问题。这个群成了 “   一潭死水   ”，没有生机、没有活力、没有前途、没有存在的价值。成员不发声、不说话、没有存在感、一片空虚，也就丧失了建群的必要性。如这个群体的方向、目标发生出轨问题，还可能引发内斗，产生违法怪象。

21、一种说法是天涯海角觅知音。这是一种 “  过客  ”情怀和心态。孤独是可以改变的。知己必是知音。知音是有共同语言的伴侣，旅途同行人。觅知音就是要和知己者倾诉心声。

  22、清龚自珍《已亥杂诗 其五》云：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。这 “  客行异乡  ” 、 这 “  天涯情怀  ”体现的是牺牲价值、爱国精神。任何一个时期、时代，我们都要缅怀、赞扬、传承为国家、为民族无私奉献的精神和英雄。

  23、夫妻、父子、兄弟、姐妹、同学、师生、同事、朋友，观念、道同者俱多。观念不合， 没有共同语言，道不同、人各有志也是常情。一种是反目为仇，恩将仇报；一种是危难之际，落井下石；一种是不计前嫌，放下恩怨；一种是良心发现，弃怨助力。但我们的愿望是合和、同道。

  24、“  过客  ” 做事、为人、处世的这个过程和结局关系到 “  过客  ”的命运。“  过客  ”要融合不对立，要合作不离弃，要互惠不虚伪，要正义不欺诈，要行善不作恶，要明白不糊涂。否则 “  过客  ” 坎坎难过。

                                          廓清

                                 二0二五年十一月六日