二、从观门来说明四种修法：

（一）、事观：即观照森罗差别之事，数息观、不净观等法门，即是事修。

（二）、理观：即观照无生平等之理，空观、无相观等，即是理修。

（三）、事理观：事理二观，事相理体双观，即是事理修。有善根的修行人可以观“苦、集”二谛入道，就属于事理观。

（四）、非事非理观：中道正观，不堕两边，即非事非理修。

为了说明前面说的止门发禅不定情形，这里只以四止来说明坐禅修法。事止、理止、事理止、非事非理止这四种止门，每一种都各有四种发禅不定的情况，四四一十六，合计有十六种发禅不定，修行人如果善于识别这些情形，就会心无疑惑，明白事修和理修是可以统摄一切禅门修行的诸禅三昧。

第一、事修发禅不定，就有四种不同的情形：

（一）、会有一些修行人，修习系缘止、制心止等事止，并且发起事相上的禅定，得入根本四禅、四无量心、四无色定，以及九想、八背舍、八胜处、一切处等诸禅三昧。

（二）、会有一些修行人，修习事止，却发起了理体上的禅定，也就是发起了空、无相、无作、三十七道品、四谛、十二因缘等慧观理体上的诸禅三昧。

（三）、会有一些修行人，修习事止，事、理禅定二者具发，既发起了根本四禅、四无量心、四无色定、九想、八背舍、八胜处、一切处等事观禅定，又发起了空、无相、无作、三十七道品、四谛、十二因缘等慧观禅定，乃至发起了十六特胜、通明等事相、理体皆属的禅定。

（四）、会有一些修行人，修习事止，却发起了非事相非理体禅定，也就是发起了自性禅、一切禅等，以及法华三昧、一行三昧、首楞严、师子吼等中道所摄的中道禅定，乃至发起了十力、四无畏、十八不共之法。

——摘自达空法师：渐次止观简释（《释禅波罗蜜次第法门·卷第三之下》分别禅波罗蜜前方便第六之三）‍