判明是魔还是非魔所引发的境界，有以下二种情形：

一、判明是魔相。二、判明是非魔相。

一、判明是魔相，说明魔禅有二种不同的境界：

第一种、说明禅定本身不是魔，是魔进入到禅定中：

比如修行人在正念正心中，发起种种禅定，恶魔恐怕行人道行高深而超越了魔的控制，故而进入到行人的禅定中，显现顺逆二境来恼乱其修行。修行人如果心生贪著，或者心生忧愁恐惧，那么魔就会得到乘机而入的方便，来破坏其修行；如果修行人能够用如上所说的用定心研磨、本法修治、智慧破析这三种方法来对治，如法用功，就可以使魔退却，邪魔自然就会谢灭，好比云开日显，定心自然就会明净。

第二种、说明禅定之相一直是魔所作的，用来诳惑修行人：

修行人如果能够觉察认知魔作禅定之相非是真实的善根发相，就用持咒等相应的法来对治，则魔退去之后，就不会再有丝毫禅定。

二、判明是非魔相，说明不是由魔所造作的邪伪相，也有二种情形：

第一种，罪业障碍禅定：

修行人的罪业障碍禅定，而使禅定所发起的种种情形，看上去很像是魔所作的境界，而实际上并非是魔所作的禅定之相。修行人罪业所发起的禅相，与魔所作的禅相，这两种情形是很难加以识别、辨清的。如果只用前面所说的三种方法来对治，使禅相退却、灭除，终究是不能退除掉的。如果通过勤修忏悔法，使得罪障能够除灭，那么禅定的境界自然就会变得清晰清净分明。

第二种，入定时方法不当：

修行人在入定时，由于没有注意善巧方便，方法不当，致使禅定境界不如法。如果能够更加善作方便，运用适当的方法，就能使所证得的禅定境界光明清净。由此可知这种不如法禅定境界的情形，并非是魔所造作。

——摘自达空法师：渐次止观简释（《释禅波罗蜜次第法门·卷第三之下》分别禅波罗蜜前方便第六之三）‍