为什么？地上砖铺屋上瓦覆，离开前尘分别影事以后，你微细揣摩的这个心，离开了一切妄想颠倒根尘之后，这个时候，你再来对世间。你看，诸位，你不落古人的脚跟之处，不落后人的脚跟之处，也不落这个经书的脚跟之处，你们道一句来看。谁能道一句来？拖拉机开过听到没有？最直接的，哪里圆珠我也没看到，所以前尘影事一定要离开，你离开前尘影事了，通身全是广长舌相，全身有三百六十个嘴巴，四百八十双眼睛，通天通地，于事无所不在。

但如果你惑为前尘，被惑住了，或者把你原来的这些修行境界盖住了，不是直接的，你一听，他拐个弯。拐个弯是什么呢？就是通过法尘概念来说的。如果你不通过法尘概念，举手投足、沉默，语默动静体安然，所以拐弯一定是要不得。为什么前面佛跟阿难说“诸佛如来皆以直心而成道”，为什么要直心成道？就是你看，明明白白告诉我们，你的一切见闻觉知断尽，不能内守幽闲，而且要离开前尘一切分别性。

离开前尘，然后你能够明明白白，你看花是红的，离开前尘，花是红的这是分别性，它不是绿的。你如果说，这个杯不是玻璃的，那这个问题可能就严重了，它不是一个分别性。除非针对性，你说是玻璃，他说不是玻璃，那是破你的执著，不是他执著不是玻璃。如果他是在这里面要显现出来的，离开前尘，有分别性，你记住这句话，“离开前尘，有分别性”，那么离开以后，这个分别不是妄想颠倒的分别，同时要记住，这个有分别的是性的功能。自然而然，你举头看去，是和尚光头，居士有头发，就那么简单。难不难？所以当你没有去分别的时候，你不管怎么说嘛，为什么一定要说出一个所以然呢？人家说尼姑是女人，他说这个所以然说出来了没有啊？没有。最直接的，所以这个才是真正的见道的地方。

摘自：达照法师《楞严演义·卷第一》

二种根本