言及雪，首先想到的是曹公“白茫茫大地一片真干净”的偈语，而把视野从曹公的文学世界移向更远的魏晋，面对纷纷飘落的大雪，二谢的“空中撒盐差可拟”和“大雪飘飘何所似，未若柳絮因风起”的吟咏更增添了生活的气息。文学的世界是唯美的，不管写作者有什么样的因寄所托，当自然风物的冰雪被泛化成人文气息的承载物时，就有了别样的意气与韵味。

纷纷飘落，没有任何的预兆，前夜还繁星点点，清晨打开门窗引入眼帘的已经是银装素裹。一夜之间，冰火两重天，这不能不让人惊叹大自然的魔力神功。也许就在此时，一度自诩人定胜天、无往而不胜的伟大人类才真正意识到自我的渺小。自然物语，面对从天而降的一片片小精灵，不管它是否真的藏污纳垢，单就它洁白的外形足以涤荡凡俗的庸杂繁乱。

“雪是死了的雨，是雨的精魂。”精妙的描摹更蕴涵丰富的哲思。自然风物自有其独特的情思意蕴，四季更迭、斗转星移按照自身的节序完成轮回交替。生民面对这种习以为常的变换，往往投之以视而不见，听而不闻的冷漠。殊不知，它们完成的每一次赓续流转都兴味十足，只是人类没有用心感受、用情体味而已。罗丹说：“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”静言思之，此语何其中肯。一山一石、一花一草，它们的存在与代谢，虽出自大自然之手，但人类社会、人类文明正是在这种“人生代代无穷已，江月年年只相似”的演进中不断地突破、涅槃，才有了当下的繁花似锦与光怪陆离。

世界本是丰富多彩，在飞雪的映照包裹下都失去了原有的色彩风貌。此时，整个世界，雪是主宰，洁白更是人类社会的主色调。一个六瓣小精灵的如期而至，对生民来说，只是一种寻常的自然节气的表征。但是，由液态的生命形态到固态的生命演绎，从流动到凝固，其间需要经历多么复杂的过程，要经历多少阵痛。一个原本稀松寻常的现象或物态，因为其寻常，所以常常被人类忽视。岂不知，它们为了证明“存在就是合理”的道理，背后要经过多少艰辛的付出。

自然如此，个体生命的生存与发展无不如此。生老病死的代际更迭是无法改变的规律，从生到死，从状态上看，只是两种形式；但是从动态的流程看，要完成这样的流变，其间要经历多少磨难。生活的主角，要真正弹奏好锅碗瓢盆交响曲，解决好柴米油盐酱醋茶的七件事，不单单需要技术的操作，更要有艺术的眼光与情怀。只有用艺术氤氲生活，个体生命才不至于沦落到俗不可耐的地步；职业的主体，当被冠以职业人的称谓之后，就意味着一份责任与担当。怎样不负被赋予的使命，需要费思量。毕竟，人类社会是一个复杂多变的复合体，人是社会大网中的一个微不足道的存在，要好好生活，演绎惬意的人生不是一个人一厢情愿的诉求，更受制于外在的条件因素。把“生存还是死亡，这是一个重要的问题”移接到现实世界，观照现世人生，如何更好地生活，以活出人生应有的模样，真的需要精心运思、用情经营。——这与雪的形成和飘落大地是何其相似！

“年年岁岁雪相似，岁岁年年事不同。”当一切外在条件具备，经过自身的一番努力，雪如期而至。审视社会百态、观照人情冷暖，用自然的物语对接个体生命，不论是生活的人、社会的人，还是生命本体的人，当被赋予生命到世间走此一遭，是劫来劫往，还是“快活地享受”，真的不是由个人的意愿可以决定。不管是亲情的体验、爱情的经营，还是人生的书写，即使生命主体“尽己力”，但真正能够顺遂心意的为数不多。人生不如意事常八九，这是人生的常态，更是生命的谶语。面对不如意事，我们可以用“虽不能至，心向往之”的旷达进行自我疗伤，但是如果所有的忤逆心意的伤心事都可以用言辞轻描淡写的抚慰，这个世界也就少去了更多的嗟叹与悲戚。去年的雪留下的是一种记忆，今日的雪勾连的是回忆与畅想，明天的雪还会继续。面对未来的雪，我们该寄予什么样的情思，不同的人生，不同的着色，随之也也就有了不一样的色彩韵致。