「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。」——《庄子·外篇·秋水》

庄子云：「井蛙不可以语于海者,拘於虚也；夏虫不可以语於冰者,笃於时也；曲士不可以语於道者,束於教也。」

对於井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对於夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

人总以自己一孔之见爲满足，总以自己一见之得匡万物，以爲自己之见已表达了天下社会的意见，结果就不能不産生混乱和迷惑。就如井底蛙只知井之大，跟他谈海它有不懂得海有多大。

不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色。

对偏见之士及没受教育的人谈大道理，他们亦不知你在说什麽。 这是因为他受到以往教养的薰陶。

在庄子的这句话中，别有深意的词是「不可语」。何为「不可语」？就是不能说，不能谈论。

对於自己不了解的事物，人们一般会有两种反应：一种是认认真真听别人说，藉助别人的阅历来增广自己的见闻；另一种则是把思想完全框定在自己有限的认知之内，对别人所说的话不仅排斥，而且嘲笑，这样自命不凡的人，自然是「不可语」的。

有些人，与他们沟通交流，说话完全没有逻辑思维，不仅産生混乱和迷惑，他们随时还会以混乱爲条理、以迷惑爲清晰。

在与人相处的过程中，我们固然要诚心诚意地去沟通交流，但是也要分清对象，对於听不进不同观点的「不可语」者，不管我们怎样努力，也是不会有好的沟通结果的，该放手时就放手。

「夏虫不可语冰」，使我想起「子贡问时」所说的「三季人」的故事。这故事说：

「早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”

  子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”

“我想请教关于时间的问题？”

 “这个问题我知道，可以回答你”

  “那你说说一年有几季？”

  “四季。”子贡笑答。

 “不对，一年只有三季！”

 “四季！！”

 “三季！！”

 “四季！！！”子贡理直气壮。

  “三季！！！”来人毫不示弱。

  然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。

来人听此，大笑而去。

 待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！

“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”

 子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”

 说完，子贡立刻明白了。」

这个故事不管是真是假，对我们都非常管用。

既然「三季人」可怜的连四季都不知道存在，那还有什麽要与之计较的呢？

你同一个蚱蜢一样的人讲四季无异於「对牛弹琴」。还不如就同老师孔子一样，姑且糊弄他一下，别浪费时间，让他赶紧走吧，继续纠缠这种无聊的问题只会徒增烦恼，还显得你的水平也特低。

由此可见，在生活中，我们和他人沟通时，先要看清对象。对象错了，讲得再多也没有用。

庄子说：「夏虫不可以语冰。」孔子说：「道不同不相为谋。」讲的都是这个道理。这就要求我们，首先要学会识人，要练就一双判断对方水平的火眼金睛，这样讲话才有针对性，才不会浪费精力和感情。

如果见到有人蛮不讲理、甚至胡搅蛮缠，那就说明你没有选对人了。这时候你不妨学学大师孔子，一笑了之。