塔 佛 标 新      廊 碑 立 异

                         ——游报恩寺随感

  受佛教传承的默化和崇/拜信/仰的熏染，寺院殿、楼、阁、院的设置和布局大同小异，供奉的佛尊基本千佛一面，法相慈悲。由于各寺院建立的年代、起因、地域、工艺、财力等的差异，所以也略显殊异。正因如此，朝拜寺院，可以说是换了个地方再来一次重复，感受基本相同。我拜寺院，往大里说，是一次“佛浴”，往小里说，是一次“焯水”，或者是一次“拂尘”，权当成一个心理净化的过程，而更多的是关注这些文化遗存的殊异所在。最近游览了苏州报恩寺，玲珑精致，清静祥瑞，给我留下了清晰的印象。要说报恩寺的特色，本人认为在于：一塔、一佛、一廊、一碑。

                          古 塔 标 德 艺            

    苏州有多座古塔，虎丘云岩寺塔，寒山寺普明塔，灵岩山灵岩寺塔，盘门瑞光塔等，都以其深厚的历史底蕴和自己的故事声名远播，相比较，报恩寺塔（又名北寺塔），是苏州最古老的佛塔，始建于三国吴赤乌年间，雄踞苏城1700多年。寒山、西园等规模较大的寺院都建于其后，虽然报恩寺现在是西园寺的下院，但是，其古老的历史地位不可撼动。北寺塔还是苏州当年最高的建筑，被誉为“吴中第一古刹”。

    北寺塔为楼阁式佛塔，建筑设计奇特，主体为砖木混合建构，观其外形，和一般的塔基本相似，但是，塔的内部结构为“双层套筒”，其方形塔心室和木梯的设计都别具匠心，是中国2000多座楼阁式古塔中“上为令盛，下为重楼”的典型，工艺精巧、精湛。可惜，现在已经封/闭了登塔通道，不能看到内部的精巧结构，也不能登顶鸟瞰苏城的全貌了。这也为许多游客留下了遗憾。

    北寺塔不仅是苏城的建筑地标，还占领了几千年的道德高地，成为遵循“孝道”的 典范性教育“基/地”，传说此塔乃孙权为报恩奶娘吴国太所建，“知恩报恩”成就了孙权的千年孝名。德塔耀古城，孝名扬千秋。站在报恩寺前，不由回想起当年孙权的老对手曹公发出的“生子当如孙仲谋”的感叹，细品深思，这句对其在群雄逐鹿的疆场上运筹谋略的敬佩，现在看来，还应该补充对其奉行孝义、孝感天下的褒奖。重温历史掌故，对今天的社会公德、伦理道德的传播和弘扬仍有一定的启示和引导。

    作为苏州市中心的标志性古塔，不仅气宇轩昂，雄伟壮观，还对周边园林景点产生美的辐射。拙政园距离北寺塔直线距离约3公里，从拙政园东园走进中园洞门，站在倚红亭处抬眼西看，视线掠过水面、桥、亭，不远处玲珑宝塔的“半身像”尽收眼底，璀璨壮观，这“涉门成趣”、“入园见塔”的景观堪称园林史上“借景”的神来之笔。身居园外，却成园景，被拙政园一借500年，北寺塔和拙政园美艳同框，成了拙政园景点中的“经典”。“美的奉献”成就了园林设计者的别出心裁。

（上图为2014年夏在拙政园拍摄远处的北寺塔，技不如人，效果不佳，因是我亲眼所见，亲手拍摄，丑就丑点，是亲生的，就不去抄袭了。）

                        露 天 陈 “喜佛”                     

    走进山门，第一眼见到的是露天石雕坐像弥勒佛：袒胸露乳，大腹便便，笑口常开，笑迎百态。“喜佛”迎面，一扫心霾，顿生愉悦，以笑回敬，诚心一拜，结成善缘，诚所谓“佛度有缘人”。其他寺院大都建有天王殿，弥勒佛被供奉在内，且尊供在首席的位置，而报恩寺没有天王殿（也没有大雄宝殿），却奇怪地把喜佛“设岗”于露天下日晒雨淋，历经风霜，这种近乎“虐佛”的待遇，在寺院中很少见，有一种对佛大不敬的感觉，曾经也引发不少议论和猜想，转而一想又觉得不是这么简单肤浅。我联想到虎丘剑池边的露天道场——生公讲台，晋代高僧竺道生“聚石为徒”，讲经说法，开坛布道，精彩绝妙，而有了“生公说法，顽石点头”的千古传奇。眼前的露天“喜佛”，和“生公”何其相似，由此产生了积极的解读：佛陀走下神殿，亲和凡俗，笑对风雨，相伴日月，得道续修，广结善缘，开坛弘/法，普度众生。彰显了佛陀自度度他、传道弘/法的精神，这也许就是设计者的初心。

                         漆 雕 歌 盛 世

    观音殿南建一长廊，陈列着目前国内最大的巨型漆雕《盛世滋生图》，也叫《姑苏繁华图》，长32米，高2米。原创者为清代苏州籍宫廷画家徐杨，采用全景构图，以一种“旷观”的表现方式，自灵岩山起，由山下的木渎东行，过横山，渡石湖，历上方山、入姑苏城。经盘、胥、阊三门转入山塘街，到虎丘山止。自西向东，由乡入城，重点描绘了一村、一镇、一城、一街的景物，画笔所至，连绵数十里的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。布局严谨，气势恢宏，笔触细致，为“清代苏州城市文化繁荣的写照”，有很高的政治、经济、文化、艺术价值，极其珍贵。游客到此，驻足观赏，惊叹不已，流连忘返。开始，我感觉这作品虽精美绝伦，但似乎和报恩寺“非亲非故”，有点“异类”，于是，在画上仔细搜寻北寺塔的影子，遗憾的是没有找着。又在画的简介里研究，终有醒悟，画作“入姑苏城”，重点“一城”不就是说的“老苏州城”吗？北寺塔就淹没在当年的繁华之中：不识佛寺真面目，只缘身藏繁华中。

                           石 雕 无 字 碑

    寺内有一碑亭，元代石雕“张/士诚纪功碑”立于亭内。关于元末军领张/士诚的故事，在江苏还是颇有影响的，苏州是其称吴王的首/府，其碑为元代记事石雕作品，主要是雕录张/士诚设宴款待元/使伯/颜的礼仪场景，更主要的是其石雕的价值非同寻常。据说此碑为江南富/豪沈/万三为歌颂张/士诚政绩而置，因避讳，所以石碑有图无字，也叫无字碑。该碑采用高浮雕技法，精细的风格与山东东汉武梁画像石接近，浑朴、雄健，故亭有“武梁遗轨”之匾额。不过，令人费解的是，张/士诚也好，无字碑也好，沈/万三也好，这些都和寺院这“佛系”不搭，怎么会把这和“佛系”主题无关的故事“编辑”在同“一本书”里呢？我查阅了有关资料，得知石碑原立于寺外，后服从城市发展规划，被就近“统/配”于寺内，从此“皈依”佛门，并建亭护佑，不仅沾了佛光，还蹭了“流量”。对“跑题”牵强附会的解释，也许是张曾为吴王，苏州是王/府，乃故事发生的地盘——苏州遗存讲说苏州的故事吧！