马太 20章  20——28  为首的要作你们的奴仆

1，  那时，是什么时候？

2，马太说 是   雅各和 约翰 以及他们的母亲。 无论是谁说，这三人都有同一个心思。

   西庇太儿子的母亲是跟从耶稣的门徒中的普通一员（二十七56）。

   犹太圈子和罗马圈子，由母亲出面更加有效果。（新约背景注释）

3，为什么要迫切地来说这个：“使我的儿子，在你的国度，一个坐在左边，一个坐在右边”？

 A 既然雅各和约翰与彼得同属“核心”成员（见十七1的注释  彼得、雅各和约翰再次以门徒中的“核心人物”出现，耶稣在与神单独交通时往往（二十六37亦同，参，可五37）挑选他们三人与祂作伴。），

从人的观点看，这个要求当属自然，彼得在十六23中的“受斥责”和在十九30中对彼得含沙射影的告诫，都有可能使他们觉得，他们甚至也有被立于彼得前面的机会（参，约二十一20以下，那里表示彼得和约翰之间也可能有争竞）。——（丁道尔）

 B 这句话体现了 一般人对弥赛亚国度的观念：如同世界的国度。 借着这样子的一个事件，神也人能够知道，神国度与世界的极为不同。

4，耶稣说，你们不知道自己所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？

   A  杯的含义：  旧约，这是神倾倒愤怒的象征。（新译本圣经研读版）

                  这杯代表着耶稣的死。（26章，倘若可行，叫这杯离开我）

                  耶稣曾说过十字架是他自己的杯。或许他的意思是审判之杯。（新约背景注释）

5，我的杯你们固然要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，我父预备给谁，就赐给谁。         

   参二十六39和旧约多处（如：赛五十一17；耶二十五17以下；结二十三31以下等）便知杯是命定受难的一个比喻说法。王位与杯，即荣辱之间的必然联系，在整部新约里表现得愈来愈清楚，其实耶稣从十六21～28就已经开始讲了。所以，这两兄弟的宣称“我们能”和彼得在二十六33、35所作的宣称一样，并非出自无知或未经深思熟虑，至于到了时候他们都没有做到（二十六56），那就另当别论了。有一天这杯他们是要喝的，雅各的死记载在使徒行传十二2，约翰恐怕死于他在拔摩岛的监禁中。尽管如此，他们在耶稣国度里的“位置”不是靠挣来的，而是我父为你们预备的（参二十五34）。（丁道尔）

6.其他门徒的生气。为什么？

  恼怒出自“妒忌而非圣洁的谦卑之心”（Bonnard）──十个门徒的野心并不亚于那两兄弟。

7.“各国都有元首统治他们，也有官长管辖他们，但你们不可这样，谁想在你们中间成为大的，就要作你们的奴仆，谁想在你们中间为首的，就要做你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”

A 外邦的统治模式：  古代中东的王常被成为神，以铁腕来管辖。在东地中海一带，希腊的统治者也如法炮制。追求权力是外邦人的特征。权力越大意味着被服侍 和压制人的越多。

B 基督的国度： 

在耶稣的门徒中，对权势与“大”的理解与世俗习惯的理解正相反；真正的“大”表现在服事人之中，因为耶稣已将世界上各个领域，包括这个领域的世俗标准颠倒过来了。        追求个人突出，唯我独尊，或力图以势压人等等，都是一个角逐竞争的社会里向上爬必不可少的，在基督的国里并不需要。

PS：求主帮助我，谨慎在自己的工作中。

C 为什么我们可以做得到？

  因为人子为我们的榜样。

不是说祂的门徒也能舍命作别人的赎价，而是指他们应有耶稣那种服事人（以人为先）的态度，正是这种态度才产生了耶稣特有的自我牺牲。我们服事人的形式必与耶稣的不同，但动机应是一样，不是要受人的服事，乃是要服事人。

自我牺牲的服侍，意味着，他要背负所有我们的痛苦。

而且，最终，降卑的必升高，正如主耶稣。

推测：也许门徒到现在还不知道耶稣所讲的，直到耶稣死而复活的时候，才能够明白这深深的大爱。  到那个时候，一切真相大白。