老许家，世代务农。

小许出生了，跟万千生灵没啥两样，肚子饿了就哭，吃饱了就玩，不同之处在于，一大堆农具还等着他继承。

小许对锄头没兴趣，手指头抠着糊满墙的报纸，他喜欢纸片片上的文字，稍微大点，连人家写错的挽联都捡回来了。

那晚，许老爹喝了半碗面糊糊，望着被抠成马蜂窝的墙壁，仿佛宣告着千疮百孔的家境，他对老伴说道：莫不是基因突变了吧。

十分聪明使七分，且留三分给儿孙。

老许家的聪明劲积攒不少，钱匣子里却是空空荡荡，好不容易给儿子凑齐学费，没成想，气走了三位老师。

入学当天，小许问老师为啥要读书，老师说当然是考进士做官呐，小许撇了撇嘴，说道：仅仅如此吗！

一句话，给老师整懵圈了，自己考不上进士才来教书，还被学生质疑格局太小，是自己太现实了？还是学生太天真了？

新老师来了，让大家翻到课本第五页，其他学生都在跟着老师读，小许的提问千奇百怪，偏偏没有人能够答疑解惑。

学无先后，达者为师，小许琢磨到文字背后去了，有些老师看到本质了，对许老爹说道：儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也...

兴趣，是最好的老师。

数年之后，蒙古打过来了，金国的江山风雨飘摇，皇帝在跑路，百姓在逃难，科举招生取消了，读书做官也没市场了。

小许可以不吃饭，却受不了没有书读，听说算命先生家里有本《书经》，他没有钱买，死皮赖脸的去给人家干活。

先生要画符了，他就磨朱砂，先生吃完饭了，他就给洗碗，看到了态度背后的心迹，先生让他誊抄了一本，拿回家去慢慢研读。

小许还没读完《书经》，家乡就沦陷了，他在逃难路上又得到一本《易经》，时值兵荒马乱，仿佛在考验着读书人的心性。

你们，是真义理还是假道学？

逃难路上，犹如万千生灵大迁徙，一处处田地屋舍被遗弃，数代人积攒的不动产，在生死存亡关头，不能吃喝，只能抛下。

一群难民冲进梨园，摘取果子来填饱肚子，小许坐在树下歇息，强忍着腹中饥渴，也不吃别人递给他的大鸭梨。

吃点吧，你不饿吗？

不是自己的东西，不能随便摘。

乱成马了，这梨树哪有主人啊？

梨无主，吾心独无主乎？

梨树没有主人了，内心操守却有主人，小许坚持着书本里的真义，吃些可以吃的食物，还收集着程颖程颢和朱熹的著作。

食物是一种载体，通过吸收来维持身体机能，书本是一种载体，通过运化来提升思想境界，此两者衍生出来的象，是谓个人特质。

内在的特质，外在的考验，逐渐塑造出心性习惯，小许夜思昼诵，身体而力践之，让姚枢与窦默不由自主的靠近，自然而然。

姚枢的父亲是金国官员，窦默出生于医学世家，三位德才相配的人因缘际会，凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲。

他们讨论学问，议论当下，小许经常说道：纲常伦理不可废，既然上面的人做不到，我们下面的人就要担起来。

战乱稍有平息，小许回到了老家，望着被抠成马蜂窝的墙壁，仿佛宣告着千疮百孔的世风，若是没有人加固，早晚会倒塌的。

小许，找见了自己的天命。

他扛着锄头下地，庄稼成熟了就喝面糊糊，青黄不接了就吃糠咽菜，钱匣子里攒出几张票子，就取出来分给孤寡老弱。

诵读书本，引经据典，十里八乡的后生跑来学习，小许言语温和的教导他们，还为村里的婚丧嫁娶制定礼仪，分文不收。

有人说他是傻子，有人说他是大贤，小许对外界议论处之泰然，他是自己内心的主人，别人送来的礼物不合义理，哪怕再缺也不会收下。

人有所遗，一毫弗义，弗受也。

蒙古大汗分封地盘，姚枢作为忽必烈的参谋，建议认领关中当根据地，还推荐好友小许主管教育，让长安县的校舍遍地开花。

小许从乡间走向幕府，职位变成了才干的放大器，他在教育岗位上兢兢业业，离开的时候，史称学者攀留之不得，从送之临潼而归。

学识，品德，名望，逐渐引起忽必烈的重视，他从蒙古王爷变成了元朝皇帝，需要各方面人才搞建设，就将小许请到了京城。

姚枢，窦默，小许，三位好友站在朝堂上，对面的王文统举着算盘，一边向皇帝讲解中统钞法，一边警惕地望着小许等人。

王文统曾是金国进士，凭借才干被忽必烈赏识，却刻薄善妒而排挤同事，姚枢偏向文治，老王侧重利害，双方尿不到一个壶里。

元世祖很有智慧，不看人短处，只用人长处，姚枢多次弹劾老王没有效果，老王反其道而行之，夸赞他们仨适合给太子当老师。

太子太师，太子太傅，太子太保，一个萝卜一个坑，元世祖竟然批准了，潜台词是给你们荣誉了，就不要瞎掺和政事了。

姚枢夹着书本去上课，却被小许拦下来了，指着东宫大门说道：那可是太子啊，你先行礼，还是他先行礼？你先坐，还是他先坐？

不能，则师道自我废也...

小许维护师道礼法，连续五次不接受任命，给元世祖整蒙圈了，你们就这么看不上我儿子嘛，终究还是给三人换了个闲差。

没过多久，小许直接请病假了，书本里面很清静，书房外面很嘈杂，王文统也并非胜利者，牵涉一桩谋反案而被处死了。

是啊，历史犹如人生，说不清的时候太多了，小许依然是内心的主人，读他爱读的书，做他该做的事，这种人生反倒不会平静。

新丞相来了，又将小许召到京城，草原汉子打架很生猛，治国却好像不得其法，元世祖想要汉化，朝夕之功参不透千年积攒。

小许走进中书省，望着各种肤色的同事，他坐在自己的办公桌前，整理着脑海中的纲常伦理，写下了五千多字的奏章。

臣性识愚陋，学术荒疏，不意虚名，偶尘圣听。

一曰：自古立国，皆有规模，循而行之，则治功可期。

二曰：中书之务不胜其烦，然其大要在用人、立法二者而已矣。

三曰：民生有欲，无主乃乱，上天眷命，作之君师，此盖以至难任之。

四曰：语古之圣君，必曰尧舜，语古之贤相，必曰稷契。

五曰：天下所以定者，民志定，则在上之人有可安之理矣。

...

元世祖读得心驰神往，听说小许身体状况不好，特意送来秦岭一白的土蜂蜜，又让他参考历代官制体系，对大元朝的人事做以调整。

有人劝他不要当真，改制必然涉及皇亲国戚，你连他们的宠物狗都惹不起，小许淡淡地说道：吾论国制耳，何与于人？

难，难也要做，这是他追求的纲常伦理，难度越大，考验越真，看到了态度背后的心迹，元世祖对大臣们说道：衡言是也，吾意亦若是。

省部、院台、郡县、后妃、储藩、百司、制订礼仪、裁撤职位，一部部章程被修改了，元朝也越来越像个国家了。

然而，更大的挑战来了。

阿合马，从奴隶做到丞相，是个擅长搞钱和搞权的高手，他在内统领六部，儿子在外掌管兵马，父子势倾朝野，很多大臣排着队送礼。

别人巴结还来不及，小许偏偏站到了对面，他要拆分阿合马手中的权力，元世祖说丞相不会造反的，小许说道：彼虽不反，此反道也...

元世祖没有接茬，灭宋战役需要钱财粮草，离不开阿合马的精明才干，皇帝的迟疑表露了立场，丞相放话说要弄死小许。

一边是没有答复，一边是伺机报复，小许只好又请病假了，元世祖夹在两难之间，问道：你走了，应该让谁来接替岗位？

小许叹了口气，说道：用人，是老板的权力，属下只能讨论是否合适，如果让属下来越俎代庖，这有违君臣的纲常伦理啊。

纲常伦理？那你就别走了！

元世祖开办太学，任命小许为第一任校长，既能让他留在京城，又远离朝堂争斗的漩涡，最重要的，教育是百年大计。

忽必烈亲自挑选蒙古子弟，黄土埋到大胯的就算了，将很多小孩送进太学，至于学什么，怎么学，完全由许校长看着办。

惚兮，恍兮，小许站在太学门口，望着一双双稚嫩的脸庞，仿佛看见了儿时求学和关中授课的自己，欣喜地说道：此吾事也。

他制定学习计划表，又让十二位门生来当助教，在小许眼里，这些孩子不分种族，家世，他们是学生，是文化的火种。

待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。

小许教他们明善恶，知礼节，犯错了就责罚抄书，另外还有经史、算术、投壶等兴趣班，到了学期末，皆知三纲五常为生人之道。

孩子学得挺欢乐，蒙古贵族受不了了，说这是数典忘祖，崇洋媚外，他们利用手中的权力，一三五停电，二四六断水，连伙食供应都取消了。

元世祖出面调解，小许还是提交了退休申请，有人说许校长教人有方，教育更是国之大计，千万不要让他走了啊。

退休，是人对自然的顺应，姚枢去世了，窦默也老了，却颤巍巍地帮好友说话，太学已经打造成型了，就让小许好好歇一歇吧。

功成，名遂，身退。

校长办公室，小许整理着教学资料，交到第二任校长手里，王恂转身又放进文件柜，说这些章程礼仪很完善，无需更改。

两人，一前一后走出房间，他们望着头顶的星光熠熠，在黑夜中显得稀疏而明亮，犹如他们这些汉人，矗立在蒙元朝堂之上。

人啊，选择不了时代，读该读的书，做该做的事，成为自己内心的主人，外部的世事变迁，或许只是一种考验罢了。

王恂说出内心想法，元朝沿用金朝的历法，运行百年之后偏差很大，他要四海测验，修订出一套新历法，这比王朝迭代更有意义。

小许笑了笑，看来不可能退休了，王恂夸他既懂历数又懂历理，是主持工作的最佳人选，还把皇帝的任命书拿出来了。

乃以集贤大学士兼国子祭酒，教领太史院事。

小许走进太史院，一位年轻人正在鼓捣圭表，制造出不少失传的测量工具，谁曾想，他前阵子还在修河挖渠（见秦岭一白.郭守敬篇）。

整整四年，他们建立二十七个观测点，南北横跨万余里，东西相隔六千里，修订的《授时历》，一直沿用了三百多年。

做完这些事情，小许真的老了，元世祖准许他回家修养，还将他儿子调到钱多，事少，离家近的岗位上，便于照顾。

小许回到老家，房舍光亮如新，他却时常怀念千疮百孔的墙壁，哪怕病重的下不了床，也要让人搀扶着去给祖先上香。

秦岭一白带着土蜂蜜来访，听见小许教导儿孙们遵循礼法，他站在祖先的排位前，说道：吾一日未死，宁不有事于祖考。

或许，他从墙上扣下的文字，融入内心，经由头脑，施于手脚，最终又一片一片的补上去了，从个人到家国，都变得稳固而完整些了。

已而卒，年七十三。

四方学士闻讣，皆聚哭。

有数千里来祭哭墓下者。

他的名字叫许衡，被誉为朱熹之后第一人。