狐说“审美疲劳”

鸭绒25

2011年4月12日 首发凤凰网博客

2024年6月25日 修定

2024年10月28日 重发新浪搏客

中国古代的志怪小说，从先秦的开山鼻祖《山海经》，到西汉的绝代奇书《淮南子》，到魏晋的最高成就《搜神记》，到宋朝的小说总集《太平广记》，到清朝的刺贪刺虐《聊斋志异》，是我国古典文学的重要组成部分。就连古典四大名著，也无一不涉及志怪鬼神。比如，《三国演义》中的“关公玉泉山显圣”，《水浒传》中的开篇“天罡地煞逃出封印”，《红楼梦》中的“贾宝玉游太虚幻境”。《西游记》就更不用说了。除了唐憎，全是鬼怪。

由此可见，志怪小说对中国文学的影响，如同希腊神话对欧美文学的影响。虽说是一种体裁形式，但同时又是题材源泉。

《聊斋》之后，清朝还有一部志怪经典被称作“才子佳作”。那就是纪晓岚的《阅微草堂笔记》。全集分五书，共二十四卷，1208则，约40万字。如果说《聊斋志异》是“鬼狐有性格，笑骂成文章”（老舍语），那么，《阅微草堂笔记》就是“鬼狐有道义，劝世多良言”（鸭绒语）。简单地说，都是讲鬼怪，《聊斋志异》重在揭露，《阅微草堂笔记》强调劝善。

自陈世美忘恩负义、抛妻弃子的故事流传开之后，“喜新厌旧”一词便成为嫖娼狎妓、婚外出轨，乱搞男女关系的代名词。然而，当性开放成为一种社会时尚，小三、包养成为炫耀财力和权力的一种生活方式时，贬义的“喜新厌旧”一词突然便被高雅的“审美疲劳”所取代。传统的爱情专一，婚姻忠诚的道德说教自然也就成了主张性自由人士嘴里的“卫道士的虚伪胡说”。

今天，本鸭就不以卫道士的面目虚伪胡说，来看看纪晓岚笔下的狐女是如何“狐说”的。

《阅微草堂笔记》卷一“滦阳消夏录一”：

宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日狐女请曰：“吾能幻化。凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之。果倾刻换形，与真无二。遂不复外出。尝与狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心。惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色之娱，本雷光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香葬玉，别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有绝别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣。何独以妾肖某某为幻化也？”吴洒然有悟。后数岁，狐女辞去，吴竟绝迹于狎游。

清代的文言已不那么生涩难懂。而且，纪晓岚的文字如翻成白话，也会失去它原有的风采。不过，现在网络上的主流语言都趋向字母化、符号化，同音异字化，错字白字化。怕是不但文言看不懂，白话恐怕也是不明觉历了（网络用语：虽不明白，但觉厉害）。

于是，本鸭脱裤子放屁，将这纪晓岚的这篇狐女狐说翻译成白话如下：

浙江宁波有一位吴姓男子，沉迷于宿娼嫖妓的生活。后来，他爱上一位狐女。常与狐女幽会，但仍不断出入于烟花场所。

有一天，狐女对他说：“我能变化成各种人的面貌。凡是你所眷恋的女人，只要我见过一面，就能变成她的模样。你心里一想谁，我就会立刻变成她的样子。这岂不比花钱取乐好得多吗？”

吴姓男子就请狐女变给他看。

果然，那狐女在顷刻之间就变成了别的女人。还真和他平时所钟爱的女人一样，惟妙惟肖。从此，吴姓男子便厮守在狐女身旁，不再外出猎艳了。

后来，吴姓男子对狐女说：“和你朝夕相处，好比眠花宿柳。确实是很惬意的事。可惜，毕竟是你幻化的，心里总觉得好像隔了一层膜似的。”

狐女说：“先生所言差已。纵情声色，犹如雷电石火，本来就是稍纵即逝的。不只我变别人是幻化，别人自己也是幻化的。不只别人自己是幻化，连我自己也是幻化的。因此，千百年来，历代的名姬艳女，有哪一位不是虚幻的？自古以来，白杨绿草，黄土青山，处处都可以是寻欢作乐的场所。男欢女爱，和美人故去，夫妻离别一样，只是手臂一曲一伸的短暂瞬间。两人相爱，或者几分钟，或者几天，或者几月，或者几年， 终究都有诀别的期限。到了诀别的那一刻，不管是已经相聚了几十年，还是相识在几分钟之前，都一样的如同是悬崖撒手，转眼成空。那种红灯酒绿的喧哗，不都是恍惚的春梦嘛？即便是一世姻缘，白头到老，终也禁不住岁月流逝，红颜衰尽，两鬓斑白。虽然，人还是你这个人，身却已不再是你原来的身。回想当初的青春美貌，也不过是你现在的幻化而已。为什么你单单说我变成别人是幻化呢？”

听了狐女的这番话，吴姓男子幡然醒悟。

几年后，狐女辞别吴姓男子而去。吴姓男子竟然从此不再迷恋于声色之好了。

以上，便是狐说。不是胡说。

狐都这样说，那人，胡不这样说？