少白岭上五佛镇蟒塔_独行客

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少白岭上五佛镇蟒塔

(2016-03-20 19:42:41)

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杂谈

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千年古道----少白岭，位于宁波市鄞州区东吴镇，以前是宁波人去千年古刹----天童禅寺朝山进香的必经之路，岭墩是地标性建筑----五佛镇蟒塔，俗称少白塔。

少白岭旧称铁蛇关，唐朝会昌年间，岭上草木幽深，林中有巨蟒出没，时常伤害过往行人和香客。天童寺住持心镜禅师乃蒸制馒头，供蟒啖食；并对蟒说法，劝导其弃恶从善，莫害生灵。蟒死，禅师将其焚化，埋于岭上，筑塔镇之，遂名“镇蟒塔”。岭墩至今尚有表白里黑的石馒头，相传为巨蟒食剩后馒头所化。

这是阿拉宁波人对少白塔传说的版本之一，还有一种传说是心镜禅师持禅杖大战巨蟒，将卵石变成白馒头让蟒蛇吞食，使其饱胀而亡。据《天童寺志》记载:“少白岭是天童寺与外界的主要通道，唐会昌年间岭上有蟒蛇作祸，天童寺方丈心镜禅师施展佛法，用卵石变成馒头让蟒吞食，蟒死埋骨建塔镇之，因塔顶原供有五佛，故称“五佛镇蟒塔”。

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以前常去少白塔，每次都是大门紧闭，记得三十多年前进去过一次，里面内景的记忆已成模糊。上月28日下午，从东钱湖绕行韩天线来到少白岭上，见塔门开着，顿觉欣喜不已，一直走上塔顶，旖旎风光尽收眼底......

从进塔的四道门上，都有名士贤达留有的墨宝，清光绪年间宁波籍进士盛炳纬、高振霄等，使这座历经了千年历史的古塔在人文典故中增添了浓厚的色彩。
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第一门，“五佛塔”旁刻：壬戌夏日高振霄书住持文质立

楹联：结茅慕义祖妙相常圆涌见五尊金粟顶岁在壬戌夏六月高振霄年庆浚自释闲云

建塔始会昌腥风永戢剩下数个石馒头天童寺僧净心文质造

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高振霄（1877—1956），字云麓，别署闲云，又号顽头陀、洞天真逸，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。清光绪三十年（1904年）甲辰恩科二甲四十七名进士，授翰林院编修。民国以后高振霄寓沪教授生徒，以鬻书自给，并坚持常年临碑，至老不辍，影响很大，间画墨梅。

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第二道门，“入三摩地” 落款：壬戌九月省传盛炳纬

左旁刻有五行小字的事记，因字迹模糊不清，搬来两张爬梯，短的太短，长的太长，足足花了一个半小时，总算看清了字体的大部。

天童寺近在数十里内生平囗囗末及囗囗囗囗今杜日事遇彼一宿囗遂夙愿与净心长老话旧知寺中新修塔院历为题额拙劣不足为法门增囗囗囗囗囗鸿囗而已

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博文上传后，远居美国的盛公炳纬曾孙女盛红女士看了此文后，对曾祖父题写“入三摩地”旁五行小字的事记进行了逐字逐句的辨认分析，她整理的内容如下。

天童寺近在数十里内，生平足趻，未及明拜，负之。今秋因事，过彼一宿，始遂夙愿。与净心长老话旧，知寺中新修塔院，历为题额，拙劣不足为法门増采聊誌，雪泥鸿爪而已。壬戌九月省传盛炳纬

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盛炳纬，字省传，又字养园，浙江镇海县骆驼桥人，是镇海中学创始人。

清光绪五年，乡试中举，次年进士及第，选庶吉士，授翰林院编修。光绪十一年提督四川学政，十七年任江西学政，兼江西乡试监官，勉励诸生研究经史，调各县高材生一百余人入省城经训书院肄业，捐赠藏书万卷。后奉母辞官回乡，察时度势，深悉培育人才重要，遂热心创办和发展家乡教育。与宁波知府程稻村于二十三年创办储才学堂（后更名为宁波中学堂，即宁波中学前身），筹银6万余元，改建新校舍于宁波南门，拓地至4O亩，规模为当时浙江省各校之冠。又与县人谋划，筹银3万余元补助镇海鲲池书院经费。废科举，兴学堂后，倡议建立镇海县中学堂，亲赴沪、汉等地筹募资金数万元，并选派优秀之士6人赴日本留学，以为中学堂师资。经筹划奔走，于宣统三年费资2万余元，在城区东门内梓荫山南麓总持寺旧址建成中学堂新校舍，聘请留日归国的曹位康为首任校长。又与县人商议，将原鲲池书院存银 225OO元及将演武厅地基卖得之款中抽 10000元拨充作中学堂基金，以配置学堂设施及支付教师薪给与办公开支，同时又决定在中学堂内附设县立高等小学校。

黄庆澜(1875～1961年) ，字涵之，法名智海，祖籍江西景德镇，出生于上海。南洋公学师范院毕业,清光绪年间副贡。

曾任湖北德安县知县、宜昌府知府等职。光绪末年，到日本留学。宣统年间，自日本返国，先后在上海创办南华书局、三育小学、上海法政学校等文化教育机构。民国后，出任过上海火药局局长、上海高级审判厅厅长等职。又出任浙江温州瓯海道道尹，并兼任瓯海关监督，民国8年（1919）12月至民国13年（1924）11月任会稽道（俗称宁绍台道）道尹。先后皈依谛闲法师和印光法师。民国十一年(1922)，将佛学演讲稿修订为《初机净业指南》，印光大师为之作序。追随印光大师学佛，对净土宗颇有研究，弘扬不遗余力。先后参加发起组织“上海佛教净业社”、“上海佛教维持会”、“中国动物保护会”。八一三淞沪抗战后，上海广大市民家业被毁，沦为难民，在他倡导下，民国26～29年，先后在上海设置难民收容所50余处，收容难民达50万人次。民国十五年，著《阿弥陀经白话解释》。以后陆续编著《观无量寿佛经白话解》、《普贤行愿品白话解》、《佛法大意》、《朝暮课诵白话解》、《修行的方法》等白话著作。1949年后，任上海佛教净业社社长。1961年病逝，享年八十七岁。（《中国近现代佛教人物志》、上海闸北区志）

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周庆云（1866—1933）。字景星，号湘龄，别号梦坡，浙江吴兴南浔人。清光绪七年(1881)秀才，后以附贡授永康教谕，例授直隶知州，均未就任。为南浔巨富，年轻时经营丝、盐、矿等业。曾任苏、浙、沪属盐公堂总经理。三十一年投资兴建苏杭铁路，竭力反对向英商借款、出卖路权。1913年在杭州开办天章丝织厂，抗衡外货。1925年，为抵制日盐进口，在上海浦东设立五和精盐公司，又投资兴办长兴煤矿。1933年病逝于上海。

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大觉世尊，视诸众生，犹如一子。以其一念心性，原与三世诸佛，无二无别。由迷背故，不但不能亲得受用，反承此不生不灭常住佛性之力，起惑造业，轮回六道，久经尘劫，莫能出离。因兹示生世间，成等正觉，随机说法，令得度脱。其有善根未熟，并未来世一切众生，皆亦已作得度因缘，所谓流通经教，遍示未来。及其一期事毕，即入涅槃，以大慈悲，化火自焚，碎万德庄严之法身，为八斛四斗之舍利，为令众生，礼拜供养，增长福田，作成佛因。由是天上人间，龙宫海藏，各分舍利，起塔供养。人间一分，八国均分，阿阇世王，独得八万四千，供恒河中，设立剑轮，而为守护。百年之后，有其曾孙，名为阿育，统王阎浮，威德自在，承佛遗嘱，振兴佛法。取其舍利，役使鬼神，以七宝众香为泥，一日之中，造就八万四千宝塔。将欲遍布南洲，耶舍尊者，以手障日，五指放光，为八万四千道，令诸鬼神，各捧一塔，随光而趋，至光尽处，即为安置。凡佛法未至之处，皆置于地中。迨后法化传通，悉皆次第出现，如育王五台等塔是也。良以众生在迷，不了六尘当体即是真如实相，因兹起惑造业，长劫沉沦。诸佛设教，不过就彼所迷之六尘境界，一一示其当体即空即假即中，令其转迷为悟，识心达本。故楞严云，五阴六入十二处十八界，皆如来藏妙真如性。三祖云，六尘不恶，还同正觉。东坡云，溪声即是广长舌，山色无非清净身。如是则见色闻声，皆堪识心达本，况如来金口所说之经，及真身舍利，并其形像乎哉。虽此方教体，在于音闻，然其闻法获益者，固不如见相获益者之普遍常恒也。以故三世诸佛，无不令人建立塔庙，造佛形像。以其一经触目，八识田中，已种成佛种子，从兹渐渐增长，毕竟得成觉道。由是历代圣君贤相，通方哲人，多皆建立塔庙于名山胜地，令见者闻者，同种善根，此震旦塔庙之来源也。四明鄞县东，小白岭镇蟒塔者，县志，及天童寺志，皆云唐会昌初，其岭有巨蟒，作祟肆毒，行人患之。时天童住持，厥名藏奂，灭后敕谥心镜禅师。乃五泄之子，马祖之孙，洵属大士乘愿示生，一生奇迹，动人景仰，实天童开宗之始祖也。闻其妖异，即往度脱，先施以食，令身安乐，次为说法受戒，令心开悟，兼有所依。所施之食，原属有馅馒头，以法力故，化为无量，蟒食不尽，悉变为石，遍布山间，及与地中。今其遗迹，为馒头石，表白里黑，形质酷肖。其蟒既受法食，又闻法要，遂得消除业障，脱离蟒身。师即依法焚化，拾其余骨，瘗于岭冈，建塔其上。六楞七层，高十余丈，中藏佛像，及诸经咒，以期其蟒，仗佛慈力，速证法身，凡彼种类，皆不兴作，以故名为镇蟒塔焉。又期人天鬼神，瞻礼供养者，植菩提之胜因，结成佛之远缘。自唐及今，千有余年，风雨漂摇，霜雪陵轹，倾颓已半，势将全倒。凡属见闻，莫不嗟叹，谓保存古迹，开垦福田者，何竟寂无其人耶。清末天童住持寄禅，亟欲重修，未及动工，赍志西逝。继席净心，其志更切，以寺中工程甚多，力不暇及。今住持文质，急欲了此公案，乃与净师，戮力同心，各出衣资，并募檀信，襄成胜事，由是缁素欢喜，随力赞助。肇始于民国八年己未冬，告成于十二年癸亥夏，凡五易寒暑，故得复见宝塔，从地涌出。唯旧塔六楞实心，今作八楞空心，盖拟如来眉间白毫，八楞中空，具足光明，众生蒙光照触，直下离苦得乐，近生人天，远预圣流之义。于最上层，供五方五佛，取毗卢法身，位居十界极顶，具足四智菩提。又示从凡夫地，冀证佛果，必须脚踏实地，遵修道品，渐次增进，断惑证真，直至智断究竟，方可彻证本有法身常乐我净四德实义。顶用铜铸，作葫芦式，底节中空，内贮佛菩萨像，及大藏经目，并大乘经咒，以表一体三宝，三德秘藏，不离当处，究竟圆彰。又经是如来法身舍利，像属如来报化二身，冀瞻礼围绕，供养赞叹者，于未来世，同证如来所证功德。中上二节，实以净沙，用镇其颠。其级七层，高十余丈，巍巍然为觉道之宏标，荡荡焉为迷途之良导。塔之周围，高筑院墙，庶芜秽不入，而易为守护。塔之前面，建屋数楹，安一净行头陀，长时奉侍香火。共用银圆五万有奇，功德芳名，另刻于石。以此功德，恭祝国基永固，治道遐昌，佛日增辉，法轮常转。凡倡首经营，出资运力，并现在未来，见闻瞻礼，竭诚尽敬，供养赞叹之人，同皆惑障冰释，吉庆云临，富寿康宁，备膺厥躬，戒定慧道，悉具当念，业尽情空，见本来之面目，福足智朗，证常住之法身，生作娑婆自在之人，没入莲池清净之会。如是则庶可满净文二师造塔之本愿，而亦不负出资檀信赞成之盛心也。因叙缘起，用勒贞珉。

http://s12/mw690/0032ah70gy70gvnJTo7db&690
这是去过少白塔的游客都没看到过的镜头，在塔身的后面，我打开两道关闭的门悄悄地进入。

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