水泊梁山上的所谓英雄好汉，能够称得上孝顺的，实在太少！列位先别生气，听我慢慢道来。

纵观各位梁山好汉，除了吴用、公孙胜、宋清、安道全、皇甫端、萧让等六人没有亲手杀过人外（他们都是靠头脑和手艺吃饭），其余皆双手沾血。他们上山入伙的原由，多与杀人有关，这其中有情杀、有仇杀、有骗杀、有谋杀、有凶狠虐杀、有激情屠杀、有相互厮杀、有非理性残杀……不一而足。就连晁盖这样宅心仁厚、不主张轻易杀人的主，在带兵打仗时，也难免杀人。江州劫法场救宋江时，虽然书中只描写李逵、花荣杀人，但领兵带队的晁盖不可能不与官兵拼杀，顺手宰几个人肯定会有的。

武松杀嫂

如果杀人是为了除暴安良，那是义举，当然令人称赞。但是梁山上的好汉们，很多杀人行为与“义”字无关，简直就是“滥杀无辜”。像李逵，他不仅杀人多，杀人随意，而且手段极为残忍，一旦杀得兴起，管他是官府中人还是平民百姓，大斧一挥尸横遍地，不知有多少无辜百姓惨死于他的斧下！这样的人也能称为“英雄好汉”？这种杀人如麻、残暴血腥的秉性和行径，与正义有一毛钱关系吗？在我看来，黑旋风李逵根本不是一个可敬可爱的英雄形象，而是一个是非不辨、正邪不分、嗜杀成性的杀人机器，一个面目可憎的杀人魔王！

李逵

既然“滥杀”有损梁山好汉的形象，作者施耐庵就要想办法进行弥补，弥补的办法是：极力将众位好汉包装成孝子，着意刻画他们的亲情和孝心，让读者看到他们在大肆烧杀抢掠的背后，还有着人类共同的情感，还有着对父母的孝心，而不是冷血动物。下面我们来看《水浒传》中塑造的几大孝子形象：

 第一杀手李逵就是有名的孝子，李逵探母的故事广为流传。李逵上梁山之后，发现晁盖已将宋江家眷接上梁山，公孙胜等人纷纷要求请假探望父母，勾起了李逵的母子之情，放声大哭起来，道：“我只有一个老娘在家，我的哥哥又在别人家做长工，如何养得我娘快乐，我要去取他来这里，快乐几时也好。”李逵依了宋江提出的三件事后，冒着被追捕的危险，回到家中，背着双目失明的老娘，趁着星明月朗赶往梁山。老娘口渴，要李逵寻水解渴，李逵只得将老娘放到岭上松树边的一块青石上，自己爬过两三处山脚，下溪涧取水给娘喝。可端水回来时，老太太已命丧虎口。李逵两眼圆睁闪电光，手起刀落，搠死两虎，继而又搠死了一只母虎和一只吊睛白额虎，为娘报了仇。次日，李逵收拾亲娘的两腿及剩下的骨殖，把布衫包裹了，掘土坑，大哭一场，把娘安葬了。

李逵探母

宋江是《水浒传》着力刻画的孝子，出场时说他“驰名大孝”，人称“孝义黑三郎”。宋江在不同场合说过很多感人肺腑的话，如“小可只为父亲一事，悬肠挂肚，坐卧不安”、“小可宋江，不知老父在家，正是如何”、“哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极”，“去家中搬取老父上山，昏定晨省，以尽孝敬，以绝挂念”等，这说明他经常挂记着家中的老父。他的父亲宋太公因思儿心切，叫儿子宋清（宋江之弟）写信，假言父亲已故，托人设法寻找宋江。宋江收信得知“父亲于正月初头，因病身故，现停丧在家”的恶噩后，自把胸脯捶将起来，大骂自己是“不孝逆子，做下非为。老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”自把头去壁上磕撞，大哭起来，哭得昏迷，半晌方才苏醒。他不听弟兄们劝说，执意先回家中奔丧。到家后，发现是一场骗局，父亲不但没有故去，而且身体不错，刚在东村和王太公喝完酒回来。征讨方腊得胜后，宋江衣锦还乡，不期老父已死，灵柩尚存，宋江痛哭伤感，不胜哀戚。他请僧命道，荐拔亡过父母宗亲，亲扶太公灵柩，高原安葬。 

 孝义黑三郎宋江

公孙胜也是个有名的孝子，书中曾不至一次提到他的孝心。宋江被救上梁山后，其家眷也陆续被接上山来，在庆贺宋江父子团圆的庆贺筵度上，感动了公孙胜，他思忆老母独在蓟州，离家日久，未知如何，欲回乡省视一遭。晁盖排下筵度，为他饯行。公孙胜回家探母，久而不归，正值宋江遇高唐州高廉妖法，无计可施，派戴宗和李逵来公孙胜家寻见。公孙胜道：“母亲年老，碍得老母无人养赡，久留不归实属无奈”。在戴宗的再三恳求下，公孙胜只得告别老母，随戴宗李逵离家上山。公孙胜对招安前景看得渺茫，在梁山众将入朝完毕后，毅然向宋江辞行，从今“便归山中从师学道，侍养老母，以终天年。”宋江见挽留不住，只得曲允，设下筵度，令与众兄弟相别，从此公孙胜踏上了学道侍母之路。

公孙胜

雷横的孝母举动也是非常感人的。当宋江劝他上山入伙时，他推辞道：“老母年高，不能相从。待小弟送母终年之后，却来相投。”后来雷横因故打死了新任知府娼妓白秀英的父亲白玉乔而被捕，雷母给儿送饭，遭到白秀英殴打。雷横见母亲吃了打，一时怒从心发，扯起枷来，望着白秀英脑盖上打将下来，劈开了脑盖，那白秀英脑浆迸流，当场死去。雷横被打入死牢，后被朱仝放走，投了梁山。

阮小七也是梁山好汉中的孝子之一。征讨方腊得胜之后，他带了老母回还梁山泊石碣村，重操旧业，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年，始终守奉在老母身边，寿至六十而亡。

阮小七

既然《水浒传》有这么多孝亲故事，为什么我这篇文章却以《梁山好汉多不孝》为题呢？容我慢慢说来。

《水浒传》中虽然努力塑造一些孝子形象，但是很可惜，塑造得并不成功。即使上面提到的几位孝子，严格来讲，也不能算是孝子。之所以这么说，是因为这些人皆无子嗣。

俗话说“百善孝为先”，孝是中华传统文化提倡的行为。《孟子·离娄上》有一句话：“不孝有三，无后为大。”《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三：事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”意思是说，不孝的行为主要有三种：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官挣钱来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。没有子嗣是三种不孝中最不孝的。

我很认可这个观点。大家想一想，儿女长大成人后，父母最关心的是什么？当然是找对象、娶妻生子、延续香火，这被称为终身大事。终身大事不解决，老人就会茶饭不香、寝食难安，他们就会唠叨、张罗、甚至逼迫儿女抓紧时间。即便是现在，很多父母仍然为儿女婚事操啐了心，可以想象在古代他们会重视到什么程度。作为孝顺儿女，为了让父母安心，就应该适时解决终身大事、生儿育女，绝不可久拖不决，更不能消极抵抗。以此为标准，我们来审视梁山好汉，发现众多英雄中，能够称得上孝顺孩子的，实在是太少太少！

林冲与林娘子

梁山好汉多无子嗣。《水浒传》中明确交代有后代的，仅有二人，一是没羽箭张清，他不仅娶了妻，还生了子，妻子叫琼英，儿子叫张节。二是铁扇子宋清，他育有一子，名叫宋安平。

张清与琼英

张清上梁山之前是东昌府的一员勇猛守将，后被智多星吴用设计生擒上山，排在梁山好汉第十六位。张清和琼英的爱情故事，是整部《水浒传》中写得最成功的爱情故事。施耐庵笔下的女性角色本来就不多，几个重要一点的女人，不是丑陋彪悍的泼妇，就是外表美丽心如蛇蝎的淫妇，唯独对琼英和张清的这段爱情描写，施耐庵不仅笔下留情，而且浓墨重彩，大书特书，让这部重在描写男人与男人之间故事的小说里，有了一段令人难忘的男女之情，给《水浒传》增添了一抹亮色。

琼英是田虎麾下的一员女将，武艺高强，美貌绝伦，她在梦中遇到一位神人教她一手“飞石神功”，借此打败了多位梁山好汉。后来张清混入敌军做卧底，琼英大为惊奇：“这个人怎么和梦中教我功夫的人长得一样呢？”两人因相同的绝技而相识，进而相恋结婚，一同出生入死，演绎了一段《水浒传》中最幸福、最唯美、最浪漫的爱情故事。

征方腊之前，琼英因怀孕而没有随行出征，后生下儿子张节。他时时挂念自己的丈夫，不料远赴南方征战的张清战死疆场。在独松关一战中，张清与董平私下步行至独松关，挑战守将厉天闰、张韬。最后因为张清的枪刺中独松，被厉天闰寻机劈死，而前来救援的董平也被背后的张韬砍死，结局极其惨烈。

独松关

张清死后，“琼英哀恸昏绝，随即同叶清夫妇，亲自到独松关，扶柩到张清故乡彰德府安葬。叶清又因病故。琼英同安氏老妪，苦守孤儿。张节长大，跟吴玠大败金兀术于和尚原，杀得兀术亟剃须髯而遁。因此张节得封官爵，归家养母，以终天年。奏请表扬其母贞节。此是琼英等贞节孝义的结果。”至此，我们看到，张清与琼英的爱情，不仅开了花，结了果，而且馥郁芬芳，香飘万里。连对女人存有偏见的施耐庵先生，也在书中高度赞叹琼英“贞节孝义”。这样的爱情故事要是多有几段，将会给《水浒传》平添更多美丽色彩。

另一个明确交代有子嗣的，是宋江的弟弟——铁扇子宋清。在最后一回，宋江已死之后，“上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。不期宋清已感风疾在身，不能为官。上表辞谢，只愿郓城为农。上皇怜其孝道，赐钱十万贯，田三千亩，以赡其家。待有子嗣，朝廷录用。后来宋清生一子宋安平，应过科举，官至秘书学士。”宋家终于有了后代，看来，《麒麟送子》的照壁起了作用。

那么别的好汉到底有没有后代呢？可能没有，如果有的话，施耐庵怎么也会交代一下，像张节、宋安平都交代得那么具体，别人不可能连提一下都没有吧。但是，很多人还是从善良的愿望出发，希望水浒好汉后继有人，于是，水浒人物的后代也往往成了其他小说家或戏剧家们挖掘描写的对象。例如，京剧《打渔杀家》中的主人公，就是阮小七及其女儿。再例如，钱彩的《说岳全传》中提到，阮小二之子阮良、关胜之子关铃、董平之子董芳、张青之子张国祥、韩滔之子韩起龙韩起凤等，都先后加入了岳飞或岳雷的抗金队伍，成了岳家军中的重要战将。还有陈忱的《水浒后传》中，写到花荣之子花逢春、徐宁之子徐晟、呼延灼之子呼延钰等跟随他们的先辈抗击金兵，后又弃寨出海到暹罗国打天下谋取王业。还有一种传说越南人姓阮的多，朝鲜人姓金和李的多那是因为阮小七、金大坚、李俊等分别到了越南和朝鲜，并成了那里的统治者，因而留下了众多的后代。有关水浒后人的小说、戏剧乃至传说还有不少。既然水浒本身就是小说，对出现这么多水浒好汉的后代，我们也就聊以自慰吧。

林冲

我经常在想，梁山108将，个个身强力壮、骁勇善战，要是都像杨继业那样生下七郎八虎，呼啦啦后面跟上一大片晚辈，那将是何等壮观的场面啊！可惜这只是想象而已，真实的情况是，只提到张清有儿子！也许有人会问，为什么出现这种局面？那我告诉你，因为梁山好汉大多没有妻室。

在梁山108将中，有过婚史的人真是不多，我细数了好几遍，无非就是卢俊义、林冲、花荣、张青、王英、秦明、张清、董平、孙新、柴进、孙二娘、扈三娘、顾大嫂、关胜、呼延灼、徐宁、杨雄、阮小二、宋清、白胜等二十人。如林冲与林娘子相亲相爱，卢俊义被妻子贾氏陷害，杨雄妻子潘巧云出轨，王英娶扈三娘为妻，董平夺东平府太守程万里女儿为妻，秦明娶花荣之妹为妻，张清娶琼英为妻，柴进与方腊女儿结婚，在最后一回提到花荣有娇妻崔氏等。另外，张青与孙二娘、孙新与顾大嫂一直就是夫妻，而徐宁、关胜、呼延灼都应该有妻子，只不过徐宁、关胜将家眷接上了梁山，而呼延灼却没有建家眷接上山来。总之，108将中有过婚史的只有20人，占比约18%；其余88位好汉均无婚配，占比82%，有过婚史的好汉占比非常低。再除去林冲、卢俊义、杨雄的妻子都死了，呼延灼的妻子没有上山，梁山之上只有13%的好汉享受夫妻生活，其他88%的兄弟们，过着群体的光棍生活。

如果进一步梳理，我们会注意到，梁山好汉108将中，从各山头去的基本都没有妻室，有妻室的多是一些原官军将领或富裕乡绅，如林冲、关胜、呼延灼、董平、张清、徐宁、杨雄、卢俊义、柴进等，或者梁山女性将领及其丈夫，如扈三娘与王英、孙二娘与张青、顾大嫂与孙新等。在最受读者喜爱的好汉中，包括鲁智深、武松、李逵、燕青等在内的绝对主角，一辈子都没有过一段像样的爱情，至于其他更多的配角，一直到死都没有品尝过女人的滋味。

梁山上连续三任任寨主都没有婚娶，王伦、晁盖、宋江皆无妻室。《水浒传》第十四回介绍晁盖时说，“最爱刺抢使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”从这段话里可以看出，晁盖显然深受“娶妻”不利于“身强力壮”的思想影响，林冲之所以30多岁才结婚，说不定也和这种观念有关。梁山好汉中，有的即使结了婚，好像对老婆也很冷淡，例如卢俊义、杨雄等，要不是他们冷落了自己的妻子，贾氏和潘巧云也不一定就会出轨。

第三任寨主宋江也一直没有结婚。虽然这个“孝义黑三郎”在其它地方确实表现出孝心，但按照封建社会的道德标准，“不孝有三，无后为大”，他的孝有着十分重大“缺陷”。尽管有弟弟宋清，但这不是宋江不娶妻的充分理由。《水浒传》第二十一回写道：“这宋江是个好汉胸襟，不以这女色为念。”“宋江是个好汉，只爱学使抢棒，于女色上不十分要紧。”“宋公明是个勇烈大丈夫，为女色的手段却不会。”这两句话，暗含着宋江不近女色的两个原因，那就是为了练武，为了做男子汉大丈夫，担心儿女情长导致英雄气短。

既然如此，宋江为什么后来又包了个二奶，弄了个姘头阎婆惜做外室？既然花了银两包了二奶，为什么不去倍加呵护，但又玩起了性冷淡、“半月十日去得一遭”呢？我智商太低，怎么琢磨都搞不明白。

有人会问，宋江包二奶算不算婚娶？答案是：不算！包二奶只能算是纳妾，不能算是娶妻。现在许多人都说，中国古代是“一夫多妻制”，其实这话并不确切。中国古代向来是一夫一妻制，小妾是不能算做合法配偶的。如果一定要说什么“制”的话，那就只能说是“一夫一妻多妾制”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。

    梁山好汉中，大多是青壮年的汉子，正值身强力壮风华正茂，是力比多、荷尔蒙分泌极其旺盛之时，非常适合谈情说爱、娶妻生子，可是为何这些人都没有结婚呢？是找不着吗？不是。他们一个个身体棒、武功高，其中不乏相貌堂堂、英姿飒爽之士，还有一些文韬武略、纵横天下之才，和家财万贯、富甲一方的钻石王老五级的人物，他们找对象应该不难吧。可他们为什么一个个都成了光棍条子呢？深探其究，我们惊讶地发现，梁山上的这帮家伙大多不近女色！

根据《水浒传》中处处流露出的思想，这些好汉之所以不近女色，一是过于注重自己的英雄形象，担心儿女情长会消磨英雄气概，遭人笑话；二是认为纵情女色会影响武功修炼，致“打熬力气”的效果大打折扣。

常言道：“儿女情长，英雄气短。”受此观念影响，人们一般认为，儿女情长越少，英雄气概就越强；反之，儿女情长多了，难有英雄气概。所以《水浒传》作者施耐庵在描写梁山好汉时，大多把他们写成不近女色，甚至干脆不娶妻，似乎只有这样，才能凸显他们的英雄气质。宋江在很多场合都讲到：“贪女色，不是好汉的勾当”，“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑”。“滑骨髓”就是好色的意思。有人说，宋江反对梁山好汉亲近女色，不许他们乱搞女人，是因为革命需要出生入死，不需要儿女情长，一旦耽于儿女情长，容易掉进温柔之乡，不思进取，丧失革命斗志。对于这种观点，我不敢苟同。我认为，梁山好汉大多不贪女色，并不是管理上的要求，而是自己是秉性使然，因为他们在上梁山前，都已经表现出“不贪女色”的气质。

李逵是一个典型的不贪女色的好汉，书中说他“并无淫欲邪心”，对女性有一种强烈的排斥感。他见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气忿，大闹了一场。后来以为宋江抢了刘太公的女儿，勃然大怒，一贯信服“宋哥哥”的他，居然抡大斧要砍宋江，嘴里嚷道：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

武松不仅不近女色，而且对女儿充满仇恨，是个打女人杀女人的高手。在阳谷当差期间，嫂子潘金莲极尽挑逗之能事，最后竟直接动手动脚，引诱武松，希望能和他发生特殊关系。武松终于坐不下去，用一番大道理泼了潘金莲一盆冷水，然后怒气冲冲地走了，接着马上派人来取走行李，搬回衙门里住。《水浒传》中，武松是杀女人打女人最多的好汉,先杀嫂子潘金莲,再打孙二娘,然后打蒋门神的小妾,又杀了张督监的老婆、养女和家里的七八个丫鬟女佣,若按宋江的标准，武松绝对是梁山第一好汉!

当然也有几个例外，例如王英、安道全、周通、董平、史进等，就是其中寥寥几个好色喜性的主。

王英是梁山上出了名的色鬼。他在清风山做二当家时，有一次抓到了朝廷官员刘高的夫人，把刘夫人带至自己房中，打算强行求欢。宋江得知此女是刘高夫人后，跪下求王英放了她。之后，待到众好汉将陷害宋江的刘夫人再次捉上清风山，王英又想淫乐一番，见大当家燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和燕顺拼命。宋江答应日后成全他一桩亲事，才平息了争端。后来，梁山攻打祝家庄，活捉扈三娘，宋江将扈三娘嫁与王英，一个侏儒丑陋好色的猥琐男，抱得梁山最漂亮的美人归。

还有一个神医安道全，也是个儿女情长之人。宋江因久攻北京城不下，一病不起。张顺自告奋勇前去请安道全来给宋江治病。谁知安道全却和建康府一个烟花娼妓李巧奴时常往来，这李巧奴生得十分美丽，舍不得离开温柔之乡。张顺一怒之下杀了李巧奴和妓院的人，嫁罪于安道全，安道全这才无奈地上了梁山。

周通上梁山前是桃花山的二当家，看上桃花村刘太公19岁的独生女儿，刘太公并非情愿，却慑于周通的淫威，任其摆布。周通先是用二十两黄金、一匹红锦做定礼，然后上门强娶，被鲁智深出手相救，坏了周通的好事。

董平上梁山前是东平府的兵马都监，见顶头上司、东平府程太守女儿“十分颜色”，想娶为妻子，程太守没有答应，他记恨在心，与宋江暗中串通，赚得守门军士打开城门，引宋江大队人马进城，他则“径奔私衙，杀了程太守一家，夺了这女儿”。

史进“旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交，唤作李瑞兰，往来情熟”，是个常逛窖子的嫖客。梁山兵马攻打东平府受挫，史进自告奋勇，进城去找李瑞兰，以求里应外合攻下城池。不料，这李瑞兰并不像李巧奴那般重情义，出卖了史进，报与官府，使史进被捕，受尽折磨。破城后，史进带人上门报仇，将李瑞兰一家大小均碎尸万段。

虽然梁山上有这五位“花痴”点缀，但毕竟人数有限，成不了梁山主流。梁山好汉绝大多数不近女色，他们跑到梁山一隅，成天光想着“打熬力气”，大块吃肉、大碗喝酒、大秤分金，有时候出去杀杀人、放放火、打打劫，却根本不考虑谈情说爱，更不想娶妻生子。这是一件让人颇为费解的事情。“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，好色本是很正常的事，“只顾打熬气力，不亲女色”，有违人的基本欲求。再说了，爱情婚姻不是什么坏事，是人类繁衍之需，也是社会关系建立的起始。如李贽说：“夫妇，人之始也。有夫妇，然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。夫妇正，然后万事不出于正。”（《夫妇论》）男人是乾，女人是坤，乾坤之合再正常不过。连孔子都曾感慨：“吾未见好德如好色者也。”（论语·子罕）就是说，我没见过好德能像好色一样，说明好色乃人之本能。

根据古代规矩，一辈子未婚的光棍男人死后是不能埋进祖坟的。作出这样的规定，一是避免将来辈辈出光棍，二是觉得有辱祖宗。你说人这一辈子，风里来雨里去，混来混去如果连祖坟都进不了，不能和自己的血脉亲人埋葬在一起，岂不成了孤魂野鬼？每念及此，父母能不操心？老人抱不上孙子，能不着急上火吗？让老人操碎了心，你说梁山这帮家伙能算是孝吗？

王英与扈三娘

 可能有人会说，“不孝有三无后为大”是一种落后的道德观念，不能把这一点过于放大，更不能抓住一点不计其余。那我们就换个角度，从孝的四个层次来看，梁山好汉在“孝”上到底做得怎么样？

孝的四个层次是孔子提出的，在孔子看来，孝既是做人的根本，又是“仁”的核心内容之一，更是社会和谐的奠基石。孔子把孝分成“孝养”、“孝敬”、“孝爱”和“孝顺”四个层次。

孝的第一个层次是“孝养”。孝养是上古时期“孝”的基本涵义，即父母年纪大了，要由孩子来要养活，最基本的就是要保证父母的吃和穿。但光“孝养”远远不够。子游向孔子请问“孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子回答子夏问“孝”时用一个反问句：“色难，有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是，晚辈帮助长辈做事情，给长辈酒肉和饭吃，难道这就是孝吗？这句反问其实已经上升到“孝”的第二个层次，即“孝敬”。

孝的第二个层次是“孝敬”。孝敬包括方方面面，譬如在父母等长辈面前保持恭敬和悦的脸色，说话要和气，面色要和悦，行为要恭敬等等。子夏说：“事父母，能竭其力”（《论语·学而》），事奉父母，要做到尽心竭力，“孝养”以“敬”，才能称得上“孝”。但现在，仍有相当一部分人认为，能“赡养父母”即为孝。所以他们常常抱怨老人不知足，认为好吃好穿地伺候着老人，就已经是尽孝了，老人还有什么不知足的呢？其实年迈的老人多孤独，他们除更需要有吃有喝外，还需要孩子们陪伴、说话、聊天，需要孩子敬着、哄着、顺着。

孝的第三个层次是“孝爱”。孝爱主要指时时刻刻关爱父母和不让父母操心，其中最主要的是要牢记父母的年龄和保重自己的身体。“子能以父母之心为心，则孝矣。”（《朱注》范氏曰）。 孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）。父母高寿应该感到高兴，但因为年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡，所以恐惧俱在。孔子认为，孝顺的子女应懂得保重自己的身体，不要使自己生病。虽然生病不是自己所能控制的，但为了父母亲，要爱惜自己的身体，尽量做到不生病，减少父母的担忧。更不能陷入不义而使父母担惊受怕，为人子女者，当正其身行，不为非作歹，否则让父母担惊受怕，这也不算是对父母的孝爱。

孝的第四个层次是“孝顺”。为了回报父母的养育，儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，而应该尊崇父母权威，遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。“爱”父母就要时时刻刻“顺”着父母，哪怕父母做错了事情还没有想通，也要反复委婉劝告，如父母不听从，仍然尊敬而不悖逆，虽然忧伤，却不埋怨。所以“孝顺”是孝的最高境界。

从整体看，“孝养”属于法律范畴，为人子必须做到，否则必定受到法律惩罚。“孝敬”和“孝爱”属于道德范畴，是社会所提倡的。而“孝顺”则是“君子范畴”，是古代要求君子必须做到的孝敬父母的基本要求，也是孝敬教育的最高典范。 按照“孝养”“孝敬”“孝爱”“孝顺”这四个层次来对照，梁山好汉们在孝上做得仍然不够，甚至可以说差距较大。

首先，梁山好汉走南闯北，不着家门，无法“孝养”，更做不到“孝敬”。孔子教导我们：“父母在，不远游，游必有方。”古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，子女必须有个安顿的方法，这是孝子之道。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义，或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，其重点是对父母尽责。反观梁山好汉，大多远离父母，不仅不能尽赡养的义务，而且让父母担惊受怕。就拿李逵来说吧，当初因为打死人逃往他乡，一去多年，杳无音信。老母想念儿子，眼泪流干，哭瞎了双眼。李逵有一个大哥名叫李达，给人家做长工，虽然送些饭食来，但根本无济于事，就是说，老太太经常处于忍饥挨饿状态。我们来看《水浒传》中描写：李逵看时见娘双眼都盲了，坐在床上念佛。李逵道：“娘，铁牛来家了。”娘道：“我儿，你去了许多时，这几年正在那里安身？你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食吃，养娘全不济事。我时常思量你，眼泪流干，因此瞎了双目。你一向正是如何？”这段话听着多让人心酸！李逵将自己的老娘放在家里，十来年不知去向，是在看到别人回家看老母了，才想起自己的老娘来。他诱骗自己的母亲，说自己当了官，然后背着自己的老娘准备上山，不料发生意外，老太太在半路上命丧虎口，死无全尸，令人嗟叹。再例如阮小五，自己不去好好打鱼，多挣点钱去孝敬母亲，却成天沉迷于赌场，而且赌钱赌输了的时候，还回家去讨他老娘头上的钗子，再出去翻本。这种行径，能说是孝吗？

黑旋风李逵

其次，只求自己快意江湖，四处抢劫杀人，让父母操碎了心，难以做到孝爱。梁山好汉全都不是让父母省心的主，他们要么让父母操心，要么让父母担心，要么让父母生气，要么让父母陷于不义。史进是水浒唯一气死双亲的人物，树种介绍说，史进“不务农业，只爱刺枪使棒。母亲说他不得，怄气死了。”此后，王进调教得史进武艺高强，离开史家庄不到半载，史太公即染病患症，一命呜呼。史太公为何死了？必然和史进不理祖业，终日只知打打杀杀有关。先气死母亲，再气死父亲，如此不孝，令人发指！我们再来看“孝义黑三郎”，这是当做孝的楷模来写的人物，他的孝怎么样呢？宋江号称“孝义黑三郎”的，最令江湖上人钦佩的就是他“于家大孝，为人仗义疏财”，然而在宋江尚未落草以前，因为“做吏最难”，“恐怕连累父母，教爷娘告了忤逆，出了籍册，各户另居，官给执凭公文存照，不相来往。”宋江作为小吏，怕得罪上司，一旦出事怕诛连自己的父亲，所以断绝父子关系。这是什么逻辑？当了个刀笔小吏，就要和父母断绝关系？断绝父子关系，如此极端、如此有辱家门的不孝行为，原因竟然是“做吏最难”，真是滑天下之大稽！

最后，梁山好汉大多不听父母之言，我行我素，违逆父母，是为不孝顺。所有父母都希望子女尽快结婚生子，这是天下父母共同的期盼，但是梁山好汉们结婚的很少，只有区区十几人，生儿子的更是凤毛麟角，《水浒传》中交代只有没羽箭张清育有一子，其余皆无子嗣介绍。这一点我们在前面已经分析过，不必赘言。很多好汉在日常行为中，根本不受父母约束，拿父母的教导当耳旁风。例如小遮拦穆春，《水浒传》介绍，宋江被发配到江州，在揭阳镇因为给了使枪棒卖膏药的薛永五两银子，得罪了镇上的地头蛇穆春，在镇上没有人敢接待他。宋江和押送的公人一起逃出了揭阳镇，来到一个庄院投宿，而这家，正是穆家。穆春回来后，把自己追拿宋江等人的事告诉了穆太公，并说要叫哥哥分头去追赶，为自己出气。却被穆太公教训了一顿：“他自有银子赏那卖药的，却干你甚事！你去打他做甚么？可知道着他打了，也不曾伤重，快依我口便罢休。教哥哥得知你吃人打了，他肯干罢？又是去害人性命！你依我说，且去房里睡了。半夜三更，莫去敲门打户，激恼村坊。你也积些阴德。”穆太公期望儿子走正道，可偏偏这个儿子不听话，“不顾太公说，拿着朴刀，径入庄内去了。”根本不听话，根本管不住，如此儿子，那里有孝？

俗话说：“百善孝为先。”孝是中华传统文化提倡的行为，是一种稳定伦常关系的表现。如果哪位有心，可以将108将一一拉出来遛遛，看看到底有几个是孝顺的。估计会很失望，比例不会很高！