1.

春日融融，闲览杂文，看到有个“二道贩子”推荐了一首诗，出自高明的《琵琶记》：

铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。

山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

这人大概是有点心累，羡慕起古诗里的山僧来。羡慕僧人的清闲也许不错，但又何必拿那些朝臣边将来作比呢？朝臣边将忍着苦受着累也要奋力向前，不敢懈怠，他们是为了什么？只是为了名利吗？当然不是。且不论理想、抱负这事是不是虚谈，他们是不是百分之百的为老百姓干事，一个明摆着的事实是，那几千年的封建社会就像一个世代传承的大家庭一样，一直是靠谁辛苦维持下来的呢？总不会是靠那些闲僧吧？

简单一句话就是：没有朝臣边将的辛苦，哪有山寺僧人的清闲！是不是这个理？

在全国各地人民都在严格抗疫的特殊时期，我的这种感受非常强烈，是自然而生。

2.

别以为我这是钻牛角尖，不通古诗风雅，以我现在从疫情中得来的直觉，我就觉得这首诗有点“说风凉话”的意思：凭什么有人为国为民累死累活的，甚至献出生命，有人就该躲在边上享受清闲？那偷懒逃责的人该不该羡慕？

北大有位数学天才柳某，也是偷偷出家当和尚，失踪了很久，他的父母花了很多精力才找到山门，他仍坚持不愿回家，说这个世界太混乱了，数学救不了世人。可气的是，他明知世道艰难，难道不知道是谁在这艰难的世道中把他供上了名牌大学？又是谁在这“混乱的世界”中保护着他让他当太平和尚的？看吧，这一类人，把当太平和尚当作心安理得的归宿。难道他躲在深山里当和尚，就能拯救得了这个混乱的世界？

他倒是从此清闲了，却把他的父母推入了伤心的地狱。别拿什么宗教的神圣来忽悠我们的智商。

3. 享受着别人的奉献，还埋汰为他奉献的人，可不只是柳某和《琵琶记》中的主角，在当下的抗疫战争中也在发生。

S城正处在水深火热中，有无数医护人员和志愿者们日夜奋战在抗疫一线，全国各地的支援纷至沓来。可该城有些市民的表现呢，各种居高自傲，挑剔嫌弃，在大灾大难面前不但不齐心抗疫共克时艰，还摆出一副贵族的臭架子，制造各种负能量，这人性从何谈起？他们冷漠刻薄、不知感恩的表现，正是我读了那首诗后，自然而然产生强烈反感情绪的缘由吧。

其实，他们的各种巧辩、怨嫌，正是人性中自古存在的一种通病，叫“得了便宜还卖乖”，我们经常把这种病名挂在嘴上，用于讽刺别人，其实自己也照犯不误。它的意思虽然简浅，但要修正其中非故意的忽视感恩的言行习惯，却非常难。

4.

比如有一首更古老的先秦民谣，《击壤歌》：

日出而作，日入而息，

凿井而饮，耕田而食。

帝力与我有何哉！

和上面的那首诗一样，这首民谣也表达了羡慕官场之外自然安逸的生活，人们没有太多的欲望。不同的是，这里都是自食其力的平民，社会上还没出现僧人群体；“朝臣边将”换成了“帝力”。

但有个问题是差不多的：以舜、禹等首领君主们为代表的帝力，对老百姓是多余的吗？没有帝力统一组织管理下的大量分工合作与维护治安等，平民能“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”吗？显然很难很难。四川盆地古时人口很少，有一个说法就是那儿一半人都是死于虎患，可见古代自然条件的恶劣，没有帝力的组织管理老百姓也是很难生存的。这首歌谣虽然情感纯朴，却犯了生活实践上的幼稚病，因为不满统治阶级欺压百姓的一面，就全盘否定了它们的付出与作用。

用现在的话说，靠着“击壤”这样原始的劳作方式去生活，还会有房有车有老婆吗？

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5.

苏轼和佛印，一官一僧，有关他们俩的各种佛理小故事在民间流传颇多，他们之间的机锋较量，最后大都以佛印胜出，比如“苏轼说佛印像一坨牛粪，佛印说苏轼像一尊佛，苏轼听了沾沾自喜”。这些故事都是由民间杜撰的吧，我倒是从中看出民间的态度，更认可亲近的是僧人，而不是官员，即使是像苏轼这样极具人格魅力的人。

但事实上呢？苏轼的一生，是实实在在为民间造了很多的福，他才是真正的“佛”，而不是那位善于空谈的和尚。那些编故事的人，和愿意傻傻的相信这类故事的人，大概都不识佛的真面目吧？

佛印只是说了一句实话，苏轼听了沾沾自喜——他为什么不该高兴呢？一个正常的人都会高兴。

6.

中国四大名著，有三部是蔑视入仕为官的，只有《三国演义》是例外，视做官为救民酬志的正常途径。有次我读到太史慈临死前大喊“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”真的头发直竖，慨然顿生。《三国演义》中类似这样的场景有很多次。过后我隐隐觉悟，知道自己读到的其实是作者罗贯中的一生壮志未酬，心犹裂痛。

其他三部：荣府里的贾宝玉，一边享着怡红公子的生活，一边骂遍男仆女管，最是一个“得尽便宜还卖乖”的货。《水浒传》里的诸多好汉，没几个不是无法无天的，一边打杀抢骗坏事干尽，一边骂着世道不仁。《西游记》更是不得了，一边把不事生产劳动的佛道神仙捧上了天，一边把供奉他们的衣食父母老百姓当作草芥处理，总是在神仙妖怪面前战战兢兢地活着，没一点平等与尊严可言。

四部名著，都能看出古代(落魄)文人的心态，一边蔑视朝廷愤恨世道，一边又瞧不起从事劳动生产的百姓，还没树立以劳动人民为历史主体的观念。文人的作品往往都是“得便宜卖乖”的结晶，尽管这可能是他们不愿承认的。

7.

近现代作家中，鲁迅其实是一位披着文学外衣的战士。他以笔为匕投向无药可救的社会，扎醒麻木不仁的国民，这成了鲁迅的事业，也是鲁迅相比其他作家更伟大的原因。

但同时，鲁迅也是当时受争议最大的作家，骂他、排斥他的人很多，比如有个叫林语堂的说鲁迅“此人已成神经病”，郭沐若说“他除了自己，谁都骂”，梁实秋说“说我是资本家的走狗，他才是谁给草吃，就给谁干活的丧家之牛”……等等，不必尽列。鲁迅在他们眼里就是一个异类，怪物。

那些“温室里的花朵”一样整天大谈生活品味与作人技巧，还抱团互粉的作家们，于民族危急存亡之秋，有鲁迅替他们冲锋在文化战线最前沿，他们可以安逸享受革命文化渐渐取得最后胜利后的幸福果实。

8.

解放后面对美、苏两大帝国的核威胁，我国核武器的研发过程十分辛苦，付出的代价非常巨大，邓稼先就是其中最让人痛心的一位科学家。那些为祖国奉献了一切的爱国者们，才是我yyds。

当时身在香港的大作家金庸由于受西方思想的影响，曾写过文章讽刺祖国的核武事业，他说：“百姓有的人还过着吃不饱的生活……造原子弹有啥用，不如多造几条裤子给人民穿！”没有原子弹，祖国还会有长期和平的生活吗？老百姓还能安心地穿上好点的裤子吗？

别以为生活在所谓自由空气下的人就能明辨是非。香港至今还存在各种反中势力残余，那些人难道不知道香港能摆脱殖民统治，能发展富裕起来，靠的是谁的力量？

9.

有个当红作家，几年前在某地演讲时说，“替当官的歌功颂德，那样的事我坚决不干……”。

这话听起来清高正直，其实有失偏颇，过犹不及。他的小说里不也赞颂过古代官员吗，岂不知现在的官员也是历史的一部分。如果他们确实干得好，为什么不歌颂呢？为官只是一个正常职业，你定要把他们当作官长进行吹捧或棒杀，那是你自己的思想观出了问题。他们其实都是一个个普通人。因为嫉恶，为了取悦读者的嫉恶嫉贪，就刻意去隐善，这也不是作家应该干的事。

事实求是，放在哪儿都是真理。我一点也不想为官说话，但每个人应该懂得尊重担任了官员职责的那些普通人，他们也可能比我们奉献得更多。

10.

不要端起碗吃饭，放下碗就骂官。

不要把时代的繁荣当作个人的成就。

不要把平台的成功当作个人的能力。

不要相信商家说的话：“我这是亏了血本卖给你的”。

也不应该随便说出“妈，你这做的是啥东西呀，太难吃了”这样的话。

我有一位长辈亲戚，没读过什么书，五十多岁时因为信了外教，很多年来，就再也没去过她父母的坟头拜祭，即使墓碑垮塌也不管不问。别人说她，她说她已经是信主的人，不搞那些“迷信”活动。一个人忘记父母大恩到了这个地步，真是没任何道理可讲了。

电视剧《人世间》最近挺火。同样是儿女，其中老大、老二在外工作很少回父母家，偶尔回家一次，就被父母夸非常孝顺。而一直在家照顾父母的老三，因为日常没能让父母称心如意，老被父母斥责，说他不孝顺。这父母当得真是可以。父母对儿女也会“得便宜卖乖”，人性的本质是一样的。

11.

明代朱柏庐《治家格言》中讲，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。

契诃夫在《酣梨》中说，“幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担……”

每一个为生活为事业或者为理想而打拼的人，都是自己的英雄，值得所有人尊重。“行胜于言”，是我们依据事物的本来关系进行评判最重要的一个标准。一瓢一饮，也当饮水思源，才能常怀朴实感激之心。也感恩天地自然之造物。

20220425，傅安平随笔